minbarMinbar. Islamic StudiesMinbar. Islamic Studies2618-95692712-7990Russian Islamic Institute10.31162/2618-9569-2022-15-1-73-88minbar-1071Research ArticleТЕОЛОГИЯTHEOLOGYМосковский джадид: богословско-правовые взгляды имама Абдульвадуда Фаттахетдинова (1882–1954)Moscow Jadid: Theological and Legal Views of Imam ‘Abdulwadud Fattahetdinov (1882–1954)https://orcid.org/0000-0003-3140-2697ЗариповИ. А.ZaripovI. A.

Зарипов Ислам Амирович, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Центра арабских и исламских исследований, Институт востоковедения РАН, научный сотрудник Московского исламского института

Москва

Islam A. Zaripov, Cand. Sci. (History), Senior Researcher Fellow in the Center for Arabic and Islamic Studies, Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences, Fellow Research Associate of Moscow Islamic University

Moscow

islamzarif@gmail.comhttps://orcid.org/0000-0001-9121-3666ИсхаковаН. Ф.IskhakovaN. F.

Исхакова Наиля Фяритовна, магистр филологии, студент

Москва

Naily F. Iskhakova, Master of Philology, student

Moscow

iskhakovanf@gmail.comИнститут востоковедения РАН; Московский исламский институтРоссияInstitute of Oriental Studies of Russian Academy of Sciences; Moscow Islamic InstituteRussian FederationМосковский Исламский КолледжРоссияMoscow Islamic CollegeRussian Federation2022070420221517388Copyright © Зарипов И.А., Исхакова Н.Ф., 20222022Зарипов И.А., Исхакова Н.Ф.Zaripov I.A., Iskhakova N.F.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.minbar.su/jour/article/view/1071

В статье впервые описываются богословско-правовые взгляды известного московского имама Абдульвадуда Фаттахетдинова (1882–1954), выявленные на основе анализа одной из его публикаций в журнале «Шура». Представляя собой развернутую критику двух кадимистских фетв, она достаточно ярко характеризует своего автора как последовательного прогрессиста, отрицающего слепое подражание традиции в вопросах религии, призывающего к современным рациональным доказательствам исламских истин и разъяснению Корана, сторонника принципа «целей шариата» и защитника прав женщин. При этом свое фетвотворчество богослов основывает не только на собственной интерпретации священных первоисточников, но и апеллирует к классическим трудам традиционного для татар ханафитского мазхаба. В этой работе впервые в среде российского мусульманства ставится вопрос о необходимости перевода Корана и другой исламской литературы на русский язык, а также сообщаются сведения о том, что с предоставлением свободы совести Временным правительством в июле 1917 г. в России появляются первые мусульмане-неофиты.

 

The article for the first time describes the theological and legal views of a famous Moscow imam ‘Abdulwadud Fattaheddinov’ (1882–1954), identifi ed on the basis of analysis of one of his publications in “Shura” Journal. Presenting a detailed critique of two Qadimist fatwas, it quite vividly characterizes its author as a consistent progressive man who denies blind imitation of tradition in matters of religion, who calls for modern rational proofs of Islamic truths and explanations of the Quran, the author comes as a supporter of a principle of “Sharia goals” and a defender of women’s rights. At the same time, the theologian bases his fatwa-making not only on his own interpretation of the sacred primary sources, but also appeals to classical works of a traditional for Tatars Hanafi madhhab. The research for the first time among Russian Muslims coveys the need for the translation of Quran and other Islamic literature into Russian. The paper also reports the unknown fact of the fi rst neophyte Muslims appearance in Russia just after granting freedom of conscience by the Provisional Government in July 1917.

Абдульвадуд Фаттахетдиновтатарская богословская мысльджадидизмперевод Корана на русский языкислам в Москвеислам в России‘Abdulwadud FattaheddinovTatar theological thoughtJadidismtranslation of the Quran into RussianIslam in MoscowIslam in RussiaReferencesИбрагим Т.К., Султанов Ф.М., Юзеев А.Н. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте. Казань: Татар. кн. изд-во; 2002. 239 с.Ibragim T.K., Sultanov F.M., Yuzeev A.N. Tatarskaya religiozno-fi losofskaya mysl’ v obshchemusul’manskom kontekste [Tatar religious and philosophical thought in General Muslim context]. Kazan: Tatar book publishing house; 2002. 239 p. (In Russian)Мараш И. Религиозное обновление в тюркском мире (1850–1917). Казань: Изд-во «Иман»; 2005. 199 с.Marash I. Religioznoe obnovlenie v tyurkskom mire (1850–1917) [Religious renewal in the Turkic world (1850–1917)]. Kazan: “Iman” Publishing house; 2005. 199 p. (In Russian)Кемпер М. Суфии и ученые в Татарстане и Башкортостане. Исламский дискурс под русским господством. Казань: Российский исламский университет; 2008. 675 с.Kemper M. Sufi i i uchenye v Tatarstane i Bashkortostane. Islamskii diskurs pod russkim gospodstvom [Sufi s and scientists in Tatarstan and Bashkortostan. Islamic discourse under Russian domination]. Kazan: Russian Islamic University Press; 2008. 675 p. (In Russian)Мухаметшин Р. Традиционализм и мусульманское реформаторство. История татар с древнейших времен. Т. VI. Формирование татарской нации. XIX – начало XX вв. Казань: институт истории им. Ш. Марджани; 2013. С. 704–711.Mukhametshin R. Traditsionalizm i musul’manskoe reformatorstvo [Traditionalism and Muslim Reformism]. Istoriya tatar s drevneishikh vremen. T. VI. Formirovanie tatarskoi natsii. XIX – nachalo XX vv. [The history of the Tatars since ancient times. Vol. VI. The formation of the Tatar nation. XIX – early XX centuries]. Kazan: Sh. Marjani Institute of History Press.; 2013, рр. 704–711. (In Russian)Зарипов И. Джадидистская экономика: татарские религиозные реформаторы начала XX в. о ростовщичестве и банках. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2018;(3):42–59. DOI: 10.22394/2073-7203-2018-36-3-42-59Zaripov I. Jadidistskaya ekonomika: tatarskie religioznye reformatory nachala XX v. o rostovshchichestve i bankakh [Jadidist economics: Tatar religious reformers of the early 20th century on usury and banks]. Gosudarstvo, religiya, tserkov’ v Rossii i za rubezhom [State, Religion and Church in Russia and Worldwide]. 2018;(3):42–59. DOI: 10.22394/2073-7203-2018-36-3-42-59 (In Russian)Госманов М.А., Мәрданов Р.Ф. «Шура» журналының библиографик күрсәткече. Казан: Милли китап; 2014. 273 б.Gosmanov M.A., Mardanov R.F. “Shura” jurnalnyn bibliografi k kursatkeche [Bibliographic index of “Shura” Journal]. Kazan: Milli Kitap Press; 2014. 273 p. (In Tatar)Брилева Д. Концепция «нового мусульманина» между двумя революциями (по материалам журнала «Шура», 1908–1917). Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2019;(1–2):417–433. DOI: 10.22394/2073-7203-2019-37-1/2-417-433Brileva D. Kontseptsiya “novogo musul’manina” mezhdu dvumya revolyutsiyami (po materialam zhurnala “Shura”, 1908–1917) [“The Concept of “New Muslim” between the two Revolutions on the Pages of “Shura” Journal (1908– 1917)”]. Gosudarstvo, religiya, tserkov’ v Rossii i za rubezhom [State, Religion and Church in Russia and Worldwide]. 2019;(1–2):417–433. DOI: 10.22394/2073-7203-2019-37-1/2-417-433 (In Russian)Фәттахетдинов Г. Мөляхәзә вә мөхакәмә. Шура. 1917;(18):417–419.Fattahetdinov A. Mulahaza wa muhakama [Remarks and proceedings]. Shura [The Council]. 1917;(18):417–419 (In Old Tatar)Зарипов И.А., Сафаров М.А. Ахметзян Мустафин: из истории ислама в СССР. М.: ИД «Медина»; 2017. 404 с.Zaripov I.A., Safarov M.A. Akhmetzyan Mustafi n: iz istorii islama v SSSR [Akhmetzyan Mustafi n: from the history of Islam in the USSR]. Moscow: “Medina” Press; 2017. 404 p. (In Russian)Юсупов М.Х. Галимджан Баруди. Казань: Тат. кн. изд-во; 2003. 208 с.Yusupov M.Kh. Galimjan Barudi [Galimjan Barudi]. Kazan: Tatar Book Publishing House; 2003. 208 p. (In Russian)Сенюткина О.Н., Мухетдинов Д.В. Фаттахетдинов Абдулвадуд. Ислам в Москве: энциклопедический словарь. Н. Новгород: ИД «Медина»; 2008. С. 279–280.Senyutkina O. N., Mukhetdinov D. V. Fattakhetdinov Abdulwadud. Islam v Moskve: entsiklopedicheskii slovar’ [Islam in Moscow: an encyclopedic dictionary]. Nizhny Novgorod: Medina Press; 2008, pp. 279–280. (In Russian)Хайретдинов Д.З. История Второго мусульманского прихода Москвы и его предшественников. М.: ИД «Медина»; 2019. 212 с.Khairetdinov D. Z. Istoriya Vtorogo musul’manskogo prikhoda Moskvi i ego predshestvennikov [The history of the Second Muslim Parish of Moscow and its predecessors]. Moscow: Medina Press; 2019. 212 p. (In Russian)Жизнь муфтиев Бабахановых: служение возрождению Ислама в Советском Союзе. М. – Нижний Новгород: ИД «Медина»; 2008. 266 с.Zhizn’ muftiev Babakhanovykh: sluzhenie vozrozhdeniyu Islama v Sovetskom Soyuze [The Life of Babakhanov Muftis: Service to the Revival of Islam in the Soviet Union]. Moscow – Nizhny Novgorod: Medina Press; 2008. 266 p. (In Russian)Московская Соборная мечеть – путеводный маяк уммы. Хайретдинов Д.З., Мухетдинов Д.В. (сост.). М.: Издательский дом «Медина»; 2015. 240 с.Moskovskaya Sobornaya mechet’ – putevodnyi mayak ummy [Moscow Cathedral Mosque – a guiding beacon of the Ummah]. Khairetdinov D.Z., Mukhetdinov D.V. (eds). Moscow: Medina Press; 2015. 240 p. (In Russian)Фәттахетдинов Г. Пәйгамбәрнең вилядәте. Шура. 1912;(10):314.Fattaheddinov A. Paygambarnen wiladate [The Birth of the Prophet]. Shura [The Council]. 1912;(10):314. (In Old Tatar)Мухаметшин Р.Г. Татарский традиционализм: особенности и формы проявления. Казань: Меддок; 2005. 164 с.Mukhametshin R.G. Tatarskiy traditsionalizm: osobennosti i formy proyavleniya [Tatar traditionalism: features and forms of manifestation]. Kazan: Meddok Press; 2005. 164 p. (In Russian)Bustanov A. Speaking «Bukharan»: The Circulation of Persian Texts in Imperial Russia. Green N. (ed.). The Persianate World: The Frontiers of a Eurasian Lingua Franca. California: University of California Press; 2019. DOI: 10.1525/luminos.64.hBustanov A. Speaking “Bukharan”: The Circulation of Persian Texts in Imperial Russia. Green N. (ed.). The Persianate World: The Frontiers of a Eurasian Lingua Franca. California: University of California Press; 2019. DOI: 10.1525/luminos.64.hКонфессиональная политика Временного правительства России. Бабкин М.А. (сост., авт. предисл. и комм.). М.: Политическая энциклопедия (РОССПЭН); 2018. 558 с.Konfessional’naya politika Vremennogo pravitel’stva Rossii [Confessional policy of the Provisional Government of Russia]. Babkin M.A. (ed.). Moscow: Political Encyclopedia (ROSSPEN); 2018. 558 p. (In Russian)Ефремова Н.В., Ибрагим Т.К. Жизнь пророка Мухаммада. М.: Ладомир; 2009. 1062 с.Efremova N.V., Ibragim T.K. Zhizn’ proroka Muhammada [The Life of the Prophet Muhammad]. Moscow: Ladomir Press; 2009. 1062 p. (In Russian)Саетов И.Г. Ни татарский и ни Бигеева: история одного османского перевода Корана. Ислам в современном мире. 2017;13(1):59–70. DOI: 10.22311/2074-1529-2017-13-1-59-70Saetov I.G. Ni tatarskii i ni Bigeeva: istoriya odnogo osmanskogo perevoda Korana [Neither in Tatar nor Bigeev’s: the story of one ottoman translation of the Quran]. Islam v sovremennom mire [Islam in the modern world]. 2017;13(1):59–70. DOI: 10.22311/2074-1529-2017-13-1-59-70 (In Russian)Ахунов А. Коран по-татарски: история, драма и развязка. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://muslimblog.3dn.ru/publ/byt_v_islame/koran/koran_po_tatarski/83-1-0-151 (дата обращения: 10.02.2022).Akhunov A. Koran po-tatarski: istoriya, drama i razvyazka [The Quran in Tatar: history, drama and denouement]. [Electronic source]. Available at: http://muslimblog.3dn.ru/publ/byt_v_islame/koran/koran_po_tatarski/83-1-0-151 (Accessed: 10.02.2022). (In Russian)Зарипов И.А., Сафаров М.А. Бытование старотатарского языка в советской Москве: на материале библиотеки имама Ахметзяна Мустафина. Актуальные вопросы тюркологических исследований: Международная научная конференция XX Ивановские чтения, 18 мая 2018 г.: Материалы конференции. Телицин Н.Н. (ред.). СПб.: Центр содействия образованию; 2019. С. 76–82.Zaripov I.A., Safarov M.A. Bytovanie starotatarskogo yazyka v sovetskoi Moskve: na materiale biblioteki imama Akhmetzyana Mustafi na [The existence of the Old Tatar language in Soviet Moscow: based on the material of the library of Imam Akhmetzyan Mustafi n]. Aktual’nye voprosy tyurkologicheskikh issledovanii: Mezhdunarodnaya nauchnaya konferentsiya XX Ivanovskie chteniya, 18 maya 2018 g.: Materialy konferentsii [Topical issues of Turkological research: International Scientifi c Conference “The XX Ivanovo Readings”, May 18, 2018: Conference Materials]. Telitsin N.N. (ed.). St. Petersburg: Education Promotion Center Publishing house; 2019, pp. 76–82. (In Russian)Резван Е.А. Коран и его мир. СПб.: Петербургское Востоковедение; 2001. 608 с.Rezvan E. A. Koran i ego mir [The Quran and its world]. St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies Publishing house; 2001. 608 p. (In Russian)Мухетдинов Д.В. Очерк истории традиции переводов Корана на русский язык в XIX – середине XX в.: вехи и перспективы. Ислам в современном мире. 2021;17(4):41–62. DOI: 10.22311/2074-1529-2021-17-4-41-62Mukhetdinov D.V. Ocherk istorii traditsii perevodov Korana na russkii yazyk v XIX – ceredine XX v.: vekhi i perspektivy [Essay on the history of the translating traditions of the Quran into Russian in the 19th – mid-20th centuries: milestones and prospects]. Islam v sovremennom mire [Islam in the modern world]. 2021;17(4):41–62. DOI: 10.22311/2074-1529-2021-17-4-41-62 (In Russian)Коран. Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука»; 1986. 727 с.Koran [Quran. Russian translation]. Krachkovskij Yu. (tr.). Moscow: The Main Editorial Offi ce of Oriental Literature of Nauka Publishing house; 1986. 727 p. (In Russian)Бигиев М. Избранные труды. Т. 2. Хайрутдинов А.Г. (пер. с осман.). Казань: Татар. кн. изд-во; 2006. 256 с.Bigiev M. Izbrannye Trudy [Selected works]. Vol. 2. Kazan: Tatar book publishing house; 2006. 256 p. (In Russian)Ауда Дж. Цели шариата (макасид аш-шариа). М.: Издательский дом Марджани; 2015. 192 с.‘Auda J. Tseli shariata (makasid ash-sharia) [The objectives of Islamic Law (maqās. id al-Sharī‘ah)]. Moscow: Marjani Publishing House; 2015. 192 p. (In Russian)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.