minbarMinbar. Islamic StudiesMinbar. Islamic Studies2618-95692712-7990Russian Islamic Institute10.31162/2618-9569-2022-15-4-856-868minbar-1161Research ArticleИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИHISTORYДжадидизм как новое явление в системе образования мусульман Самарской губернии на рубеже XIX-XX вв.Jadidism as a new phenomenon in the educational system of Muslims of the Samara Province at the turn of the XIX-XX centurieshttps://orcid.org/0000-0002-3424-7920ГумеровМ. М.GumerovM. M.

Гумеров Марсель Марсович, аспирант 

г. Самара

Marsel M. Gumerov, a Postgraduate Student

Samara

marsello1812@gmail.comСамарский филиал государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Московский Городской Педагогический Университет»РоссияSamara branch of the State Autonomous Educational Institution of Higher Education “Moscow City Pedagogical University”Russian Federation202211012023154856868Copyright © Гумеров М.М., 20232023Гумеров М.М.Gumerov M.M.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.minbar.su/jour/article/view/1161

 С 1880-х гг. на территории Российской империи появляется стремление активной части мусульманской интеллигенции к реформированию системы обучения (т. н. джадидизм). У истоков распространения джадидской системы образования на территории России стоял крымский педагог и общественный деятель Исмаил Гаспринский (1851–1914). В дальнейшем (1880–1915 гг.) на территории Волго-Уральcкого региона появились центры новометодного обучения. Несмотря на то, что в Самарской губернии не было столь известных и масштабных джадидских школ, как, например, в Казани или Уфе, в некоторых уездах региона и губернском центре появляются учебные заведения нового типа. Автором предпринимается попытка сравнительного анализа программ джадидских школ Самарской губернии и других известных новометодных учебных заведений Российской империи. В результате делается вывод о том, что в большинстве своем джадидские школы Самарской губернии имели много общего в учебно-методических подходах с другими медресе Российской империи такого типа: в них четко определялись сроки обучения, появились светские предметы, был осуществлен переход на звуковой метод обучения, стало возможным обучение на родном языке, вводилась классно-урочная система.

Since the 1880s, an active part of the Muslim intelligentsia has been striving to reform the educational system (the so-called Jadidism) on the territory of the Russian Empire. A Crimean teacher and public figure Ismail Gasprinsky (1851–1914) was at the origins of the spread of the Jadid educational system in Russia. In the future (1880s–1915s), centers of new-fashioned education appeared on the territory of the Volga-Ural region. Despite the fact that there were no such well-known and large-scale Jadid schools in the Samara Province, as, for example, in Kazan or Ufa, a new type of educational institutions starts appearing in some counties and the provincial center of the region. The author attempts a comparative analysis of the program of the Jadid schools of the Samara Province with other well-known new-fangled educational institutions of the Russian Empire. As a result, the author concludes that, for the most part, the Jadid schools of the Samara Province had much in common in educational and methodological approaches with other madrassas of the Russian Empire of this type: they clearly defined the terms of study, introduced secular subjects, carried out the sound method of teaching (Phonics). Moreover, education in native language, classroom teaching and fixed-term system became possible.

джадидизммедресемектебемусульманские школыисламсистема образованияновометодное обучениеJadidismmadrasahsmektebeMuslim schoolsIslameducational systemnew-fashioned educationReferencesКашаф Ш.Р. Модернизация исламского образования как фактор религиозной и национальной безопасности России. Ислам в современном мире. 2015;11(4):47–62.Kashaf S.R. Modernizatsiya islamskogo obrazovaniya kak faktor religioznoy i natsional'noy bezopasnosti Rossii [Modernization of Islamic education as a factor of Russia’s religious and national security]. Islam v sovremennom mire [Islam in the modern world]. 2015;11(4):47–62. (In Russian)Мухаметзянова Д.С. Кадимистская система образования в историческом и педагогическом контекстах. Казань: Институт истории АН РТ; 2008. 216 с.Mukhametzyanova D.S. Kadimistskaya sistema obrazovaniya v istoricheskom i pedagogicheskom kontekstakh [The Kadimist system of education in the historical and pedagogical contexts]. Kazan: Institute of History of Tatarstan Academy of Sciences Press; 2008. 216 p. (In Russian)Гибадуллина Э.М. Мусульманские приходы Самарской губернии в конце XIX – начале XX вв. Н. Новгород: ИД «Медина»; 2008. 262 с.Gibadullina E.M. Musul'manskie prikhody Samarskoy gubernii v kontse XIX – nachale XX vv. [Muslim parishes of the Samara Province at the end of the XIX – beginning of the XX centuries]. N. Novgorod: Medina Publishing House; 2008. 262 p. (In Russian)Гусева Ю.Н. Исламская традиция на самарской земле в XVII – начале XX в. Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2016;18(3):161–169.Guseva Yu.N. Islamskaya traditsiya na samarskoy zemle v XVII – nachale XX v. [The Islamic tradition on the Samara land in the XVII – beginning of the XX century]. Izvestiya Samarskogo nauchnogo tsentra Rossiyskoy akademii nauk [Proceedings of the Samara Scientific Center of the Russian Academy of Sciences]. 2016;18(3):161–169. (In Russian)Галяутдинов И.М. Свет Истины: история мусульманских общин Самарской области в документах, иллюстрациях, воспоминаниях. Самара: ООО «Офорт»; 2009. 204 с.Galyautdinov I.M. Svet Istiny: istoriya musul'manskikh obshchin Samarskoy oblasti v dokumentakh, illyustratsiyakh, vospominaniyakh [Light of Truth: the history of the Muslim communities of the Samara Region in documents, illustrations, memoirs]. Samara: LLC “Etching” Press; 2009. 204 p. (In Russian)Гараева А.И. Формирование системы преподавания в Казанском медресе «Мухаммадия» в контексте исторического развития. Международный журнал гуманитарных и естественных наук. 2018;10–1:57–63.Garaeva A.I. Formirovanie sistemy prepodavaniya v Kazanskom medrese “Mukhammadiya” v kontekste istoricheskogo razvitiya [The Formation of a Teaching System in the Kazan Muhammadiya Madrasah in the Historical Context]. Mezhdunarodnyy zhurnal gumanitarnykh i estestvennykh nauk [International Journal of Humanities and Natural Sciences]. 2018;10–1:57–63. (In Russian)Саттарова З.М. Джадидистская реформа образования И. Гаспринского. Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры. 2015;1:25–29.Sattarova Z.M. Dzhadidistskaya reforma obrazovaniya I. Gasprinskogo [Jadid reform of education by I. Gasprinsky]. Voprosy krymskotatarskoy filologii, istorii i kul'tury [Issues of Crimean Tatar Philology, History and Culture]. 2015;1:25–29. (In Russian)Гусева Ю.Н. Ислам в Самарской области. М.: Логос; 2007. 112 с.Guseva Yu.N. Islam v Samarskoy oblasti [Islam in the Samara region]. Moscow: Logos Press; 2007. 112 p. (In Russian)Галимов Ш.Х. Прошлое как вера в будущее. К 120-летию Самарской Исторической мечети (1891–2011 гг.). Самара: ООО «Книга»; 2012. 216 с.Galimov Sh.Kh. Proshloe kak vera v budushchee. K 120-letiyu Samarskoy Istoricheskoy mecheti (1891–2011 gg.) [The past is like a belief in the future. To the 120th anniversary of the Samara Historical Mosque (1891–2011)]. Samara: LLC “Book” Press; 2012. 216 p. (In Russian)Коблов Я.Д. Конфессиональные школы казанских татар. Казань: Центральная тип.; 1916. 119 с.Koblov Ya.D. Konfessional'nye shkoly kazanskikh tatar [Confessional schools of the Kazan Tatars]. Kazan: Central Press; 1916. 119 p. (In Russian)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.