Кирчанов Максим Валерьевич, доктор исторических наук, доцент, кафедрa регионоведения и экономики зарубежных стран, факультет международных отношений, кафедрa истории зарубежных стран и востоковедения, исторический факультет
г. Воронеж
Maxim V. Kirchanov, Dr. Sci. (History), Associate Professor, the Department of Regional Studies and Foreign Countries Economics, the Faculty of International Relations, the Department of History of Foreign Countries and Oriental Studies, Historical Faculty
Voronezh
Цель статьи – анализ особенностей восприятия образов Исламского государствадонезия (1949–1962), формируемых в современной индонезийской мемориальной культуре в результате проведения исторической политики. Предполагается, что идеологические противоречия и методологические трудности локализации истории ислама в культуре памяти Индонезии отягощены коллективными травмами взаимного насилия и недоверия между светскими националистами и их исламскими оппонентами. Новизна исследования состоит в анализе попыток индонезийского общества сформировать компромиссный канон культуры исторической памяти, в рамках которой возникают и развиваются образы Исламского государства, ранее бывшего объектом негативной мифологизации, что вело к его маргинализации в коллективной исторической памяти. Проанализированы 1) особенности формирования образовламского государства в политике памяти, 2) перспективы и противоречия интеграции истории Исламского государства в историческое воображение мемориальной культуры Индонезии, 3) попытки ревизии истории Исламского государства в контексте развития мемориальной культуры современного индонезийского общества. Результаты исследования позволяют предположить, что общество Индонезии активно использует механизмы исторической политики для формирования нового образа истории Исламского государства, стремясь построить компромиссную версию мемориальной культуры, которая включала бы как светские, так и религиозные версии исторической памяти.
The purpose of the article is to analyze the peculiarities of the perception of the Islamic State of Indonesia (1949–1962) in modern Indonesian memorial culture and historical collective memory. It is assumed that the ideological contradictions and methodological difficulties of localizing the history of Islam in the culture of memory of Indonesia are aggravated by the collective traumas of mutual violence and mistrust between secular nationalists and their Islamic opponents. The novelty of the study lies in the analysis of the attempts of the Indonesian society to form a compromise canon of the culture of historical memory as a space for dialogue and development of the images of the Islamic State, which was previously the object of negative mythologization, which led to its marginalization in the collective historical memory. The author analyses 1) the features of the imagination of the Islamic State in the politics of memory, 2) the prospects and contradictions of integrating the history of the Islamic State into the historical imagination of the memorial culture of Indonesia, 3) attempts to revise the history of the Islamic State in the context of the development of the memorial culture of modern Indonesian society. The results of the study suggest that Indonesian society is active in its attempts to use the mechanisms of historical politics to form a new image of the history of the Islamic State, seeking to build a compromise version of the memorial culture, which would include secular and religious versions of historical memory.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.