minbarMinbar. Islamic StudiesMinbar. Islamic Studies2618-95692712-7990Russian Islamic Institute10.31162/2618-9569-2023-16-3-631-646minbar-1282Research ArticleТЕОЛОГИЯTHEOLOGYПроблема знания и познания в исламеThe Problem of Knowledge and Cognition in Islamhttps://orcid.org/0000-0002-3745-4300ЗакировА. А.ZakirovA. A.

Закиров Айдар Азатович - кандидат философских наук, старший научный сотрудник.

Казань

Aydar A. Zakirov - Cand. Sci (Philosophy), Senior Research Fellow of the Center for Islamic Studies of Tatarstan Academy of Sciences.

Kazan

aydarzak1@yandex.ruЦентр исламоведческих исследований Академии наук Республики ТатарстанРоссияCenter for Islamic Studies of Academy of Sciences of TatarstanRussian Federation202303102023163631646Copyright © Закиров А.А., 20232023Закиров А.А.Zakirov A.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.minbar.su/jour/article/view/1282

В статье рассматриваются эпистемологическое учение ислама, виды знания и позиция ислама относительно вопроса веры и разума. Также автор статьи предлагает ответ на вопрос о допустимости изучения экзегетики в качестве предмета познания и результата развития мыслительной деятельности. В статье предложен более гибкий и либеральный подход к интерпретации термина «иджтихад», который рассматривается как стремление возродить исследовательский дух исламской религии. Вопрос знания представлен не как конечная цель, а как средство достижения успеха в религиозной жизни. Существует ли связь между кораническим откровением и возникновением эмпирической науки, стимулирует ли коранический текст на научные изыскания, является ли реальность рационально постижимой структурой – это те вопросы, на которые ищет ответы автор.

The article considers the epistemological teaching of Islamic religion, various types of knowledge and position of Islam regarding the matters of faith and reasoning. The author of the article answers the question about admissibility of examining exegesis as an object of cognition and an outcome of development of cogitative activity. The article offers more flexible and liberal approach to the interpretation of notion of «ijtihad» and it is regarded as an attempt to revive the exploratory spirit of Islamic religion. The matter of faith is not introduced as an ultimate goal but as a mean of achieving success in religious life. “Is there any relation between the revelation of seventh century and emergence of empirical science?”, “Does the Quranic text foster the scientific research?”, “Is reality a rational comprehensible structure?” – these are the questions the author seeks to provide the answers.

эпистемология исламавера и знаниерелигия и наукаисламская экзегетикаисламское богословиефилософия исламапостмодернизмepistemology of Islamfaith and knowledgereligion and scienceIslamic exegesisIslamic theologyphilosophy of IslampostmodernismReferencesАсмус В.Ф. Платон. М.: Мысль; 1975. 220 с.Asmus V.F. Platon [Plato]. Moscow: Misl Press; 1975. 220 p. (In Russian)Никитина Е.А. Современная эпистемология: тенденции и направления развития. Социально-гуманитарные знания. 2010;1:91–103.Nikitina E. A. Sovremennaya epistemologiya: tendentsii i napravleniya razvitiya [The Modern Epistemology: tendencies and outlines for development]. Sotsial'no-gumanitarnye znaniya [Social and Humanitarian Knowledge]. 2010;1:91–103. (In Russian)Коран: Пер. с араб. и коммент. М.–Н. Османова. М.: Ладомир, Восточная литература; 1995. 575 с.Koran: Per. s arab. i komment. M.–N. Osmanova [Quran: Arabic translation and comments by M.N. Osmanov]. Moscow: Ladomir, Vostochnaya literature Press; 1993. 575 p. (In Russian)Faruqi I. Islamization of Knowledge: General Principles and Work Plan. Herndon: International Institute of Islamic Thought; 1987. 59 p.Faruqi I. Islamization of Knowledge: General Principles and Work Plan. Herndon: International Institute of Islamic Thought; 1987. 59 p.Lantong A. The Islamic Epistemology and its Implications for Education of Muslims in the Philippines. Advances in Social Science, Education and Humanities Research. Amsterdam: Atlantis Press; V. 125. 2018. P. 67–71.Lantong A. The Islamic Epistemology and its Implications for Education of Muslims in the Philippines. Advances in Social Science, Education and Humanities Research. Amsterdam: Atlantis Press; V. 125. 2018, pp. 67–71.Duderija A. The Imperatives of Progressive Islam. London: Routledge; 2017. 224 p.Duderija A. The Imperatives of Progressive Islam. London: Routledge; 2017. 224 p.Мухетдинов Д.В. Исламский модернизм: эскиз обновленческой программы. Ислам в современном мире. 2019;2:48–70.Muhetdinov D.V. Islamskiy modernizm: eskiz obnovlencheskoy programmy [Islamic modernism: outlines of renewal programme]. Islam v sovremennom mire [Islam in the modern world]. 2019;2:48–70. (In Russian)Сунан Абу Дауда. Сборник хадисов. Казань: Издательство Иман; 2009. 888 с.Sunan Abu Dauda. Sbornik khadisov [Abu Daud’s Sunan. The Collection of hadiths]. Kazan: Iman Press; 2009. 888 p. (In Russian)Rippin A., Knappert J. Textual Sources for the Study of Islam. Manchester: Manchester University Press; 1986. 209 p.Rippin A., Knappert J. Textual Sources for the Study of Islam. Manchester: Manchester University Press; 1986. 209 p.Али-заде А.А. Исламский энциклопедический словарь. М.: Ансар; 2007. 920 с.Ali-zade A.A. Islamskiy entsiklopedicheskiy slovar' [Islamic encyclopedic dictionary]. Мoscow: Ansar Press; 2007. 920 p. (In Russian)Smock D. Ijtihad: Reinterpreting Islamic Principles for the Twenty-first Century. USIP Special Reports. №125. Washington: United States Institute of Peace; 2004. 8 p.Smock D. Ijtihad: Reinterpreting Islamic Principles for the Twenty-first Century. USIP Special Reports. №125. Washington: United States Institute of Peace; 2004. 8 p.Akhtar Sh. The Quran and the Secular Mind. A philosophy of Islam. London, NY: Routledge; 2008. 400 p.Akhtar Sh. The Quran and the Secular Mind. A philosophy of Islam. London, New York: Routledge; 2008. 400 p.Калям Шариф. Перевод смыслов. Казань: Издательский дом «Хузур» – «Спокойствие»; 2020. 652 с.Kalyam Sharif. Perevod smislov [Kalam Sharif. Interpretation of meanings]. Kazan: “Khuzur-Spokoystvie” Publishing House; 2020. 652 p. (In Russian)Аристотель. Метафизика. Марков А.В. (пер. с древнегреч., вступительная статья и комм.). М.: РИПОЛ классик; 2018. 384 с.Aristotel. Metafizika [Metaphysics]. Markov A.V. (ancient Greek, introductory article and comments). Moscow: RIPOL Klassik Press; 2018. 384 p. (In Russian)Армстронг К. История Бога. Семенов К. (пер.), Трилис В. и Добровольский М. (ред.). К. – М.: София; 2004. 285 с.Armstrong K. Istoriya Boga [The History of the God]. Semenov K. (tr.), Trilis V. and Dobrovolskiy M. (eds). Kiev-Moscow: Sofiya Press; 2004. 285 p. (In Russian)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.