Гамзатов Ахмад Арсенович - аспирант кафедры истории и теории религии и культуры.
Махачкала
Akhmad A. Gamzatov - Postgraduate student at the Department of History and Theory of Religion and Culture of Dagestan State University.
Makhachkala
Сиражудинова Саида Исрапиловна - доцент, кандидат экономических наук, доцент кафедры теологии и социально-гуманитарных дисциплин.
Махачкала
Saida I. Sirazhudinova - Docent, Candidate of Economic Sciences, Associate Professor at the Department of Theology and Socio-Humanitarian Disciplines of the Dagestan Institute of Humanities.
Makhachkala
Статья посвящена исследованию вопроса о дозволенности музыки и пения в исламе, решаемого в рамках богословско-правовой школы шафиитского мазхаба. Анализ выдержек из книг таких шафиитских ученых, как Абу-Хамид Мухаммад аль-Газали, ‘Изз-ад-дин ибн ‘Абд-ас-Салям, Камаль-ад-дин ад-Дамири, Джамаль-ад-дин ‘Абд-ар-Рахим аль-Иснави, ас-Суйуты, Ахмад ас-Саккаф и др., позволил выявить две позиции шафиитского мазхаба относительно дозволенности музыки и пения в исламе. Доминирующим является мнение, запрещающее все виды музыкальных инструментов, кроме ударных, из которых запрещаются только лишь барабан дарбука, распространенный в странах Ближнего Востока, и латунные тарелки. Согласно второму мнению дозволяется использовать все виды духовых инструментов, за исключением мизмара, известного в Дагестане как зурна. Сторонников этой точки зрения много, среди них такие авторитетные ученые, как аль-Газали, ар-Рафи‘и, Ибн Руф‘а, аль-Булькыни. Кроме того, этой позиции придерживались поздние ученые-богословы йеменской школы шафиитского права, известной в указанное время как одна из сильнейших. На основе анализа позиций шафиитских ученых автор приходит к выводу, что такое утверждение, как «в исламе полностью запрещена музыка», неверно, поскольку есть дозволенные виды инструментов. Более того, некоторыми учеными дозволяются все виды инструментов, а там, где есть разногласия между богословами, должна быть и терпимость к иной позиции.
The article is devoted to the study of the issues of the permissibility of music and singing in Islam within the framework of the theological and legal school of the Shafi‘i madhhab. Analyzing excerpts from the books of such Shafi‘i scholars as Abu Hamid Muhammad al-Ghazali, ‘Izz al-Din ibn ‘Abd al-Salam, Kamal al-Din al-Damiri, Jamal al-Din ‘Abd al-Rahim al-Isnawi, al-Suyuti, Ahmad al-Saqqaf, etc., the work reveals two positions of the Shafi‘i madhhab regarding the permissibility of music and singing in Islam. The dominant position of the Shafi‘i madhhab is the opinion prohibiting all types of musical instruments, except percussion instruments, of which only the darbuk drum, common in the Middle East countries, and brass cymbals are prohibited. The second opinion allows the use of all types of wind instruments, with the exception of mizmar, known in Dagestan as zurna. There are many supporters of this point of view, among them such authoritative scholars as al-Ghazali, al-Rafi‘i, Ibn Ruf‘a, al-Bulqini. In addition, this position was held by the late scholars-theologians of the Yemeni school of Shafi‘i law, known as one of the strongest schools of the Shafi‘i Madhhab in the later centuries.
Based on the analysis of the positions of Shafi‘i scholars, the author comes to the conclusion that such statements as “music is completely prohibited in Islam” are not true, since there are permitted types of instruments. Moreover, there are scientists who allow all kinds of tools, and where there is controversy among theologians, there should also be tolerance for someone else's position.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.