Полосин Вячеслав Сергеевич – доктор философских наук, кандидат политических наук, заместитель директора Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования; профессор Болгарской Исламской Академии.
Москва; Болгар
Vyacheslav S. Polosin - Dr. Sci. (Philosophy), Cand. Sci. (Politics), Deputy Director of the Fund for support of Islamic Culture, Science and Education; Full Professorof Bolgar Islamic Academy.
Moscow; Bolgar
В статье рассматривается механизм формирования комплекса религиозного превосходства, а также его практические последствия. Источниками этого комплекса являются комплекс неполноценности и коллективная травма, вытесняемые посредством психической инфляции – присвоения себе достижений святых и героев прошлого, своего народа и страны. Коллективная травма может вызвать желание достичь внешнего превосходства над другими любой ценой. При поиске выхода из коллективной травмы сообщества нередко обращаются за помощью к хранящимся в сфере коллективного бессознательного древним архетипическим образам, реконструируемым в коллективном сознании с теми функциями, которые они имели в прошлом. Иррациональный способ реконструкции прошлого позволяет элите манипулировать коллективной волей и направлять ее в нужное ей русло.
Применительно к исламу эти процессы стали видны с конца XIX века на фоне борьбы ряда мусульманских стран против западного колониализма и попыток реконструкции послеосманского халифата. Эти процессы привели к возникновению «политического ислама», в котором религиозные цели подменяются земными, а именно – религиозно-политическим превосходством.
The article discusses the mechanism of formation of the complex of religious superiority, as well as its practical consequences. The source of this complex is an inferiority complex and collective trauma, which is forced out through mental influence – appropriating the achievements of saints and heroes of the past, one's people and country. Collective trauma can cause a desire to transcend external superiority over others at any cost. When searching for a way out of a collective trauma, communities often seek help from ancient archetypal images stored in the sphere of the collective unconscious, which are reconstructed in the collective consciousness with the functions that they had in the past. The irrational way of reconstructing the past allows the elite to manipulate the collective will and direct it in the way they need.
In relation to Islam, these processes have been visible since the end of the 19th century, against the background of the struggle of a number of Muslim countries against Western colonialism and attempts to reconstruct the post-Ottoman caliphate. These processes led to the emergence of “Political Islam”, in which religious goals are replaced by earthly ones, namely, by religious and political superiority.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.