minbarMinbar. Islamic StudiesMinbar. Islamic Studies2618-95692712-7990Russian Islamic Institute10.31162/2618-9569-2024-17-1-82-96minbar-1343Research ArticleТЕОЛОГИЯTHEOLOGYТрадициональное и рациональное в экзегетической методологии Мухаммада ибн Джарира ат-Табари (839–923)The traditional and rational in the exegetical methodology of Muhammad ibn Jarir al-Tabari (839–923)https://orcid.org/0000-0003-3140-2697ЗариповИ. А.ZaripovI. A.

Зарипов Ислам Амирович, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Центра арабских и исламских исследований

г. Москва

Islam A. Zaripov, Cand. Sci. (History), Senior Researcher Fellow, Center for Arabic and Islamic Studies

Moscow

lamzarif@gmail.comИнститут востоковедения РАНРоссияInstitute of Oriental Studies of Russian Academy of SciencesRussian Federation2024040420241718296Copyright © Зарипов И.А., 20242024Зарипов И.А.Zaripov I.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.minbar.su/jour/article/view/1343

Обычно считается, что комментарий Корана (тафсūр) средневекового мусульманского богослова Мухаммада ибн Джарира ат-Табари (839–923), являющегося первым систематизатором классической коранической экзегетики, «Джами‘ аль-байан ‘ан та’виль ай аль-Кур’ан» («Свод изъяснений об истолковании айатов Корана») однозначно относится к жанру комментариев на основе преданий (тафсūр би-ль-ма’сȳр), которому обычно противопоставляется жанр рационалистических толкований (тафсūр би-р-ра’й), отвергаемый рядом буквалистских течений ислама. Однако проведенный в настоящем исследовании анализ показывает, что Табари не только приводит предания «отцов уммы», причем часто представляющих различные мнения, но и высказывает собственную точку зрения, основанную в большинстве случаев на фактах языкового анализа. Сформулированная им экзегетическая формула «предания + язык», в которой при этом именно последний элемент является определяющим, представляет собой своеобразное сочетание традиционального с рациональным. Такой подход «предстоятеля муфассиров», помимо всего прочего, открывает широкие возможности будущим поколениям для раскрытия современных интерпретаций коранического текста.

It is generally believed that the commentary of the Qur’ān (tafsīr) by the medieval Muslim theologian Muḥammad ibn Jarīr al-Ṭabarī (839–923), who is the first systematizer of classical Qur’ānic exegesis, “Jā mi‘ al-bayā n ‘an ta’wī l ay al-Qur’ā n” (“The Comprehensive Exposition of the Interpretation of the Qur’ān”) definitely belongs to the genre of commentary based on traditions (tafsīr bi-l-ma’thūr), which is usually opposed to the genre of rationalistic interpretations (tafsīr bi-r-ra’y), rejected by a number of literalist movements of Islam. However, the analysis carried out in this study shows that Ṭabarī not only cites the traditions of the “ancient fathers of the Ummah”, while often representing different opinions, but also expresses his own point of view, based in most cases on the basis of linguistic analysis. The exegetical formula “tradition + language” formulated by him, where the latter element is decisive, is a peculiar combination of the traditional with the rational. This approach of “the lead of the Mufassiers”, among other things, opens up wide opportunities for future generations to reveal modern interpretations of the Qur’ānic text.

Табарикораническая экзегетика (тафсир)корановедениеисламоведениеисламская теологияTabariQur’ānic exegesis (tafsīr)Qur’ānic studiesIslamic studiesIslamic theologyReferencesBosworth C.E. Al-Tabari. Encyclopaedia of Islam. 2nd ed. Vol. 10. Leiden: E.J. Brill; 2000. P. 11–18.Bosworth C.E. Al-Tabari. Encyclopaedia of Islam. 2nd ed. Vol. 10. Leiden: E.J. Brill; 2000, pp. 11–18.Ас-Суйути Джалал ад-Дин. Совершенство в коранических науках. Вып.1. Учение о толковании Корана. М.: ИД «Муравей»; 2000. 240 с.As-Suiuti Dzhalal ad-Din. Sovershenstvo v koranicheskikh naukakh. Vyp. 1. Uchenie o tolkovanii Korana [Perfection in the Quranic Sciences. Is. 1. The doctrine of the interpretation of the Quran]. Moscow: Muravei Publishing house; 2000. 240 p. (Russian translation)Белл Р., Уотт У.М. Коранистика: введение. СПб: Издательство “Диля”; 2005. С. 195.Bell R., Wott M. Koranistika: vvedenie [Introduction to the Quran]. St. Petersburg: Dilya Press; 2005. 195 p. (Russian translation)Ад-Дусукы Мухаммад. Фикх аль-имам ат-Табари: усулю-ху ва-хасаису-ху. Хавлиййат куллиййат аш-шари‘а ва-д-дирасат аль-исламиййа. 1989. №7. С. 71–106. (на арабск. яз.)Al-Dusuqi, Muhammad. Fiqh al-imam al-Tabari: usulu-hu wa-khasa’isuhu. Hawliyyat kulliyyat al-shari‘ah wa-l-dirasat al-islamiyyah. 1989;(7):71–106. (In Arabic)Brown Jonathan A.C. Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet’s Legacy. London: Oneworld Publications; 2014. 384 p.Brown Jonathan A.C. Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet’s Legacy. London: Oneworld Publications; 2014. 384 p.Stewart Devin J. Muḥammad b. Jarīr al-Ṭabarī’s al-Bayān ‘an uṣūl al-aḥkām and the Genre of Uṣūl al-Fiqh. Abbasid Studies: Occasional Papers of the School of Abbasid Studies, Cambridge 6–10 July 2002. Leuven: Peeters; 2004. P. 321–349.Stewart Devin J. Muḥammad b. Jarīr al-Ṭabarī’s al-Bayān ‘an uṣūl al-aḥkām and the Genre of Uṣūl al-Fiqh. Abbasid Studies: Occasional Papers of the School of Abbasid Studies, Cambridge 6–10 July 2002. Leuven: Peeters; 2004, pp. 321–349.Stewart Devin J. Muhammad b. Dawud al-Zahiri’s Manual of Jurisprudence. Studies in Islamic Law and Society Volume 15: Studies in Islamic Legal Theory. Leiden: Brill Publishers; 2002. P. 99–158.Stewart Devin J. Muhammad b. Dawud al-Zahiri’s Manual of Jurisprudence. Studies in Islamic Law and Society. Vol. 15: Studies in Islamic Legal Theory. Leiden: Brill Publishers; 2002, pp. 99–158.Фролов Д.В., Зарипов И.А. Введение к тафсиру Табари. Перевод с арабского и комментарии. Часть первая. Ислам в современном мире. 2022;(1):27–46. DOI: 10.22311/2074-1529-2022-18-1-27-46Frolov D.V., Zaripov I. A. Vvedenie k tafsiru Tabari. Perevod s arabskogo i kommentarii. Chast’ pervaya [Introduction to the tafsir of Tabari. Translation from Arabic and comments. Part 1]. Islam v sovremennom mire [Islam in the modern world]. 2022;(1):27–46. DOI: 10.22311/2074-1529-2022-18-1-27-46 (In Russian)Фролов Д.В., Зарипов И.А. Введение к тафсиру Табари. Перевод с арабского и комментарии. Часть вторая: тафсир. Ислам в современном мире. 2022;(2):27–46. DOI: 10.22311/2074-1529-2022-18-1-27-46Frolov D.V., Zaripov I.A. Vvedenie k tafsiru Tabari. Perevod s arabskogo i kommentarii. Chast’ vtoraya: tafsir [Introduction to the Tafsir of Tabari. Translation from Arabic and Commentary. Part 2: tafsir.]. Islam v sovremennom mire [Islam in the modern world]. 2022;(2):27–46. DOI: 10.22311/2074-1529-2022-18-1-27-46 (In Russian)Фролов Д.В., Зарипов И.А. Введение к тафсиру Табари. Перевод с арабского и комментарии. Часть третья: об именах Корана, понятиях сура и айат. Ислам в современном мире. 2022;(3):27–42. DOI: 10.22311/2074-1529-2022-18-3-27-42Frolov D.V., Zaripov I.A. Vvedenie k tafsiru Tabari. Perevod s arabskogo i kommentarii. Chast’ tret’ya: ob imenakh Korana, ponyatiyakh sura i aiat [Introduction to the Tafsir of Tabari. Translation from Arabic and Commentary. Part Three: The Names of the Quran and the Concepts of Surah and Ayah]. Islam v sovremennom mire [Islam in the modern world]. 2022;(3):27–42. DOI: 10.22311/2074-1529-2022-18-3-27-42 (In Russian)Фролов Д.В., Зарипов И.А. Первая теория коранической экзегетики во Введении к тафсиру Табари (839–923). Вестн. Моск. ун-та. Сер. 13: Востоковедение. 2021;(2):42–56.Frolov D.V., Zaripov I.A. Pervaya teoriya koranicheskoi ekzegetiki vo Vvedenii k tafsiru Tabari (839–923) [The first theory of Quranic exegesis in the Introduction to Tafsir Tabari (839–923)]. Vestnik Moskovskogo universiteta. Ser. 13: Vostokovedenie [Moscow University Bulletin. Vol. 13. Oriental studies]. 2021;(2):42–56. (In Russian)Фролов Д.В., Зарипов И.А. «Смыслы Писания Аллаха должны соответствовать речи арабов»: филологический компонент экзегетической теории Табари (839–923). Вестн. Моск. ун-та. Сер. 13: Востоковедение. 2021;(3):19–31.Frolov D.V., Zaripov I.A. “Smysly Pisaniya Allakha dolzhny sootvetstvovat’ rechi arabov”: filologicheskii komponent ekzegeticheskoi teorii Tabari (839–923) [“The meanings of Allah’s Scripture must correspond to the speech of the Arabs”: the philological component of Tabari’s exegetical theory (839–923)]. Vestnik Moskovskogo universiteta. Ser. 13: Vostokovedenie [Moscow University Bulletin. Vol. 13. Oriental studies]. 2021;(3):19–31. (In Russian)Ас-Суйути Джалал ад-Дин. Совершенство в коранических науках. Выпуск 2: Учение о ниспослании Корана. М.: ИД «Муравей»; 2001. 272 с.As-Suiuti Dzhalal ad-Din. Sovershenstvo v koranicheskikh naukakh. Vypusk 2: Uchenie o nisposlanii Korana [Perfection in the Quranic Sciences Issue 2. The teaching of the revelation of the Quran]. Moscow: Muravei Publishing house; 2001. 272 p. (Russian translation)Ат-Табари Мухаммад. Джамиʻ аль-байан фи таʼвиль аль-Курʼан. Т. 1. Медина, 2000. 575 с. (на арабск. яз.)Al-Tabari Muhammad. Jamiʻ al-bayan fi taʼwil al-Qurʼan. Vol. 1. Medina, 2000. 575 p. (in Arabic)Зарипов И.А. Концепция исламского университета Мусы Бигиева. Ислам в современном мире. 2016;(2):137–144. DOI: 10.22311/2074-1529-2016-12-2-137-144Zaripov I.A. Kontseptsiya islamskogo universiteta Musy Bigieva [Musa Bigiyev’s Concept of Islamic University]. Islam v sovremennom mire [Islam in the modern world]. 2016;(2):137–144. DOI: 10.22311/2074-1529-2016-12-2-137-144 (In Russian)Ат-Табари Мухаммад. Джамиʻ аль-байан фи таʼвиль аль-Курʼан. Т. 24. Медина, 2000. 711 с. (на арабск. яз.)Al-Tabari Muhammad. Jamiʻ al-bayan fi taʼwil al-Qurʼan. Vol. 24. Medina, 2000. 711 p. (In Arabic)Фролов Д.В. Комментарий к Корану. Тридцатый джуз’. Т. 3. Суры 98–114. М.: Восточная книга; 2014. 448 с.Frolov D.V. Kommentarii k Koranu. Tridtsatyi dzhuz’. T. 3. Sury 98– 114 [Commentary on the Quran. The thirtieth juz’. Vol. 3. Surahs 98–114]. Moscow: Vostochnaya kniga Publ.; 2014. 448 p. (In Russian)Фролов Д.В. Комментарий к Корану. Тридцатый джуз’. Т. 1. Суры 78–87. М.: Восточная книга; 2011. 592 с.Frolov D.V. Kommentarii k Koranu. Tridtsatyi dzhuz’. T. 1. Sury 78–87 [Commentary on the Quran. The thirtieth juz’. Vol. 1. Surahs 78–87]. Moscow: Vostochnaya kniga Publ.; 2011. 592 p. (In Russian)Аллах или Бог? Дискуссия С. М. Прозорова и Тауфика Камеля Ибрагима. Минарет. 2006;(1):8–15.Allah ili Bog? Diskussiya S. M. Prozorova i Taufika Kamelya Ibragima [Allah or God? Discussion by S. M. Prozorov & Taufiq Kamel Ibrahim]. Minaret 2006;(1):8–15. (In Russian)Фролов Д.В., Зарипов И.А. Тафсир Табари к суре «Фатиха». Перевод с арабского и комментарии. Ч. 1: названия, Исти‘аза и Басмала. Ислам в современном мире. 2023;(1):47–72. DOI: 10.22311/2074-1529-2023-19-1-47-72Frolov D.V., Zaripov I.A. Tafsir Tabari k sure “Fatikha”. Perevod s arabskogo i kommentarii. Ch. 1: nazvaniya, Isti‘aza i Basmala [Tafsir al-Tabari to Surah “Al-Fātiha”. Translation from Arabic and сomments. Part 1: Names, Isti‘ādha and Basmalla]. Islam v sovremennom mire [Islam in the modern world]. 2023;(1):47–72. DOI: 10.22311/2074-1529-2023-19-1-47-72 (In Russian)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.