minbarMinbar. Islamic StudiesMinbar. Islamic Studies2618-95692712-7990Russian Islamic Institute10.31162/2618-9569-2009-2-1-125-129minbar-137Research ArticleИсламское ученые прошлого и современностиIslamic scholars of the past and the presentИстина вероучения (хакк аль-‘акыйда)The truth of doctrine (ĥaqq al-‘aqîda)ад-Дин аль-МарджаниШ.Al-Dîn Al-MarjânîSh.

Шихаб ад-Дин аль-Марджани

Shihâb Al-Dîn Al-Marjânî

20093006200921125129Copyright © ад-Дин аль-Марджани Ш., 20092009ад-Дин аль-Марджани Ш.Al-Dîn Al-Marjânî S.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.minbar.su/jour/article/view/137

Данный текст представляет собой фрагмент из книги Марджани «ал-Хикма ал-балига алджаниййа фи-шарх ал-‘акаид ал-ханафиййа» («Предельно зрелая мудрость в толковании ханафитского вероучения»), изданной в 1889 году в Казани. Сам трактат представляет собой кредо самого Марджани, в котором он постарался изложить суть основных положений религиозного вероучения ханафитов.

The text is an excerpt from Marjâni’s book “Al-Ĥikmah al-bâlighah al-jânîyyah fi sharĥ al- ‘aqâid al-ĥanafîyya” (The Highly Mature Wisdom in Explanation of Hanafi Doctrine) which was published in 1889 in Kazan. The treatise is the description of Marjâni’s Islamic credo where he attempts to expose the essence of main teachings of Hanafi doctrine.

Марджаниханафитский мазхаб‘Акыйда (вероучение)MarjâniHanafi School of Law‘Aqîdah (doctrine)ReferencesПРИМЕЧАНИЕ:ПРИМЕЧАНИЕ:Здесь и далее использован перевод Крачковского И.Ю. Номера сур и аятов в скобках установлены нами (здесь и далее примечания переводчика).Здесь и далее использован перевод Крачковского И.Ю. Номера сур и аятов в скобках установлены нами (здесь и далее примечания переводчика).Данный атрибут Аллаха в Коране не приводится, но упоминается многими авторами символов веры по причине его смысла, имеющегося в Коране и сунне,с которым согласились ранние ученые ислама.Данный атрибут Аллаха в Коране не приводится, но упоминается многими авторами символов веры по причине его смысла, имеющегося в Коране и сунне,с которым согласились ранние ученые ислама.Данный атрибут упоминается в Коране в форме глагола (см. Коран, 65:1).Данный атрибут упоминается в Коране в форме глагола (см. Коран, 65:1).Данный термин в Коране отсутствует, но принимается учеными по своему смыслу.Данный термин в Коране отсутствует, но принимается учеными по своему смыслу.Данный атрибут упоминается в Коране в форме глагола (см. Коран, 85:13).Данный атрибут упоминается в Коране в форме глагола (см. Коран, 85:13).Данный атрибут упоминается в Коране в форме глагола (см. там же).Данный атрибут упоминается в Коране в форме глагола (см. там же).В послекораническое время получило широкое распространение обозначение ‘Исы (Иисуса) как «рух Аллах» (“дух Аллаха”) (см. ИЭС: с. 102). В Коране сообщается по поводу его рождения, что Аллах вдунул от Своего духа в его мать, Марйам (см. Коран, 21:91; 66:12). Имеется в виду, что дух (рух) является Его созданием.В послекораническое время получило широкое распространение обозначение ‘Исы (Иисуса) как «рух Аллах» (“дух Аллаха”) (см. ИЭС: с. 102). В Коране сообщается по поводу его рождения, что Аллах вдунул от Своего духа в его мать, Марйам (см. Коран, 21:91; 66:12). Имеется в виду, что дух (рух) является Его созданием.См. Коран, 3:55; 4:158.См. Коран, 3:55; 4:158.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.