Мухетдинов Дамир Ваисович, доктор теологии, кандидат политических наук, ректор; директор Центра исламских исследований, профессор
г. Москва, г. Санкт-Петербург
Damir V. Mukhetdinov, Dr. Sci. (Theology), Cand. Sci (Politics), the Head; the Head of the Centre of Islamic Studies, Full Professor, the Faculty of Asian and African Studies
Moscow, Saint Petersburg
Абу-Хамид аль-Газали занимает особое место в ряду муджаддидов – обновителей веры. Это явно следует уже из того факта, что он стал первым, кто не был назван таковым устами последователей после своей смерти, но провозгласил себя им самостоятельно при жизни. В статье подчеркивается значимость такого провозглашения себя муджаддидом, его перформативный (в значении «выходящий за пределы лишь речевого акта») эффект и внутренняя обоснованность в связи с исторически развивавшейся концепцией и практикой тадждида. Также прослеживается связь вех жизненного пути аль-Газали с этапами эпистемологического «путешествия», в которое он пустился. Показывается, что отход на этом пути от определенных методик суфизма, философии и фикха не подразумевал для аль-Газали сущностного разрыва с этими областями, но был возвращением к первоначальной сути данных дисциплин, понимаемой с точки зрения обновления и возрождения религиозных наук. Энциклопедический компендиум, составленный аль-Газали, служил той же цели – через придание знанию полноты обратить его на службу тому, кто способен постичь замысел обновления. В заключении дается общее представление обновленческой деятельности аль-Газали как «программы» по достижению в исламских науках уровня знаний, который способен пройти проверку разумом и чувственным опытом, и где нет неустойчивых к такой проверке элементов.
Abu Hamid al-Ghazali is a distinct figure among the mujaddids who are known as the renewers of the faith. It is clear already from the fact that he was the first to have proclaimed himself as one of them but have not been proclaimed as a mujaddid after his death. The present article emphasizes the significance of such declaration, as well as its performative (that is accepted as going beyond the simple act of speech) effect and points out its internal validity in connection with the historically developing concept and practice of tajdid. Moreover, the paper examines the interconnectedness of the milestones of al-Ghazali's life path and the stages of the epistemological “journey” he embarked on. It is shown that his rejection of certain methods of Sufism, falsafa and fiqh did not constitute for an essential abandonment of these domains, but was an attempt to return to the original core of these disciplines, as it was understood in terms of renewal and revival of religious sciences. The encyclopedic compendium compiled by al-Ghazali served the same purpose that is fulfilling the knowledge so it could serve to the one who is able to comprehend the plan of renewal. In conclusion of the article the author presents the general idea of al-Ghazali's “program” to achieve a level of knowledge in the Islamic sciences that can be tested by reason and sensory experience, with the elimination of elements unstable to such verification.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.