Кирчанов Максим Валерьевич, доктор исторических наук, доцент, кафедрa регионоведения и экономики зарубежных стран, факультет международных отношений, кафедрa истории зарубежных стран и востоковедения, исторический факультет
г. Воронеж
Maxim V. Kirchanov, Dr. Sci. (History), Associate Professor, the Department of Regional Studies and Foreign Countries Economics, the Faculty of International Relations, the Department of History of Foreign Countries and Oriental Studies, Historical Faculty
Voronezh
Целью статьи является анализ современной мусульманской интеллектуальной традиции в Индонезии в контексте изучения социальных проблем ислама. Его новизна состоит в комплексном и сравнительном исследовании основных трендов и направлений в развитии мусульманской социальной мысли в современной Индонезии. Методологически статья основана на принципах, предложенных в интеллектуальной и социальной истории, что позволяет воспринимать мусульманских интеллектуалов, вовлеченных в изучение социальных проблем уммы, как воображаемое сообщество, а их идеи – как изобретенные традиции. В статье проанализированы 1) теоретические и методологические основы современной индонезийской социологии ислама, 2) особенности развития ислама в Индонезии в современной мусульманской мысли, 3) проблемы трансформации и противоречия радикализации ислама через призму понимания и интерпретации этого измерения современной социальной истории ислама. Предполагается, что мусульманские интеллектуалы вносят существенный вклад в консолидацию современной идентичности, анализируя как социальные особенности и характеристики уммы, так и те угрозы, с которыми сталкивается индонезийская модель ислама в светском обществе через призму усиления радикального ислама. Основными выводами автора являются несколько положений, включая следующие: 1) профессиональные мусульманские интеллектуалы вносят основной вклад в развитие современной мусульманской социологии, 2) специализированные журналы, издаваемые исламскими университетами, играют ведущую роль в производстве и ретрансляции социального знания, основанного на исламе, 3) современная мусульманская интеллектуальная традиция подвержена фрагментации, но в целом научная традиция уммы актуализирует умеренные тенденции в исламской социологии, основанные на принципах междисциплинарности.
The purpose of the article is to analyse the modern Muslim intellectual tradition in Indonesia in the context of analysing the social problems of Islam. The novelty of the study lies in a comprehensive and comparative analysis of the main trends and directions in the development of Muslim social thought in modern Indonesia. Methodologically, the article is based on the principles proposed in intellectual and social history, which allows us to perceive Muslim intellectuals involved in the study of the social problems of the Ummah as an imagined community, and their ideas as invented traditions. The article analyses 1) the theoretical and methodological foundations of modern Indonesian sociology of Islam, 2) national specifics and regional features of the development of Islam in Indonesia in modern Muslim thought, 3) the problems of transformation and contradictions of the radicalization of Islam through the prism of understanding and interpreting this dimension of the modern social history of Islam. It is assumed that Muslim intellectuals make a significant contribution to the consolidation of modern identity by analysing both the social characteristics and characteristics of the Ummah, as well as the threats faced by the Indonesian model of Islam in a secular society in the context of the actualization of the ideas of radical Islam. The author's main conclusions include several points: 1) professional Muslim intellectuals make a major contribution to the development of modern Muslim sociology, 2) specialised journals published by Islamic universities play a leading role in the production and relaying of social knowledge based on Islam, 3) modern Muslim intellectual tradition is the subject to fragmentation, but, in general, the scientific tradition of the Ummah actualizes moderate trends in Islamic Sociology, based on the principles of interdisciplinarity.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.