<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">minbar</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Minbar. Islamic Studies</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Minbar. Islamic Studies</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2618-9569</issn><issn pub-type="epub">2712-7990</issn><publisher><publisher-name>Russian Islamic Institute</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.31162/2618-9569-2024-17-4-896-908</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">minbar-1446</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>ТЕОЛОГИЯ</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>THEOLOGY</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Женское исламское сообщество в современной Казани: ресурсы, религиозный авторитет и татарский фактор</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>The Women's Islamic Community in Modern Kazan: Resources, Religious Authority and the Tatar Factor</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><contrib-id contrib-id-type="orcid">https://orcid.org/0000-0003-4176-7761</contrib-id><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Гараев</surname><given-names>Д. М.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Garaev</surname><given-names>D. M.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>Данис Махмутович Гараев, PhD (История), старший научный сотрудник</p><p>Научно-экспертная лаборатория экспертиз социогуманитарного профиля </p><p>Казань</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Danis M. Garaev, PhD (History), Senior Research Fellow</p><p>Scientific and Expert Laboratory of Socio-Cultural Expertise</p><p>Kazan</p></bio><email xlink:type="simple">danis.garaev@gmail.com</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>Казанский (Приволжский) федеральный университет</institution><country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>Kazan (Volga Region) Federal University</institution><country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2024</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>01</day><month>12</month><year>2024</year></pub-date><volume>17</volume><issue>4</issue><fpage>896</fpage><lpage>908</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Гараев Д.М., 2024</copyright-statement><copyright-year>2024</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Гараев Д.М.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Garaev D.M.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://www.minbar.su/jour/article/view/1446">https://www.minbar.su/jour/article/view/1446</self-uri><abstract><p>   В представленной статье развивается тезис о том, что мусульманки Казани действуют как акторы, которые в соответствии со своими потребностями стремятся изменить структурные условия собственной жизни. В частности, получить новые позиции, гарантирующие ресурсы в виде знания, образования, и социальную стабильность. Позиционирование себя как морального субъекта позволяет получить авторитетную роль, которая дает возможность продвигать свое понимание многих мусульманских и национальных традиций и символов. В контексте современного общества мусульманки Казани акцентируют внимание на значении образования как инструмента эмансипации. Они стремятся к получению высшего образования не только для личного развития, но и с целью создать новый социальный статус. Это желание выходить за рамки традиционных ролей является проявлением их стремления к социальной справедливости и равноправию. Мусульманки формируют свое понимание того, как должна выглядеть женская мусульманская одежда и каким должен быть язык мусульманского общения.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>   The presented article develops the thesis that Muslim women in Kazan act as actors who, in accordance with their needs, seek to change the structural conditions of their lives. In particular, it is about getting new positions, guaranteeing resources in the form of new knowledge, education and social stability. Positioning yourself as a moral subject allows you to get a new authoritative role, which makes it possible to advance your understanding of many Muslim and national traditions and symbols. In the context of modern society, Muslim women of Kazan emphasize the importance of education as a tool for emancipation. They strive to obtain higher education not only for personal development, but also to create a new social status. This desire to go beyond traditional roles is a manifestation of their desire for social justice and equality. Muslim women transmit their understanding of such important issues as women's Muslim clothing and the language of communication to the Islamic community of Tatarstan.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>женщины в исламе</kwd><kwd>хиджаб</kwd><kwd>коммуникативные пространства</kwd><kwd>Казань</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>women in Islam</kwd><kwd>hijab</kwd><kwd>communication spaces</kwd><kwd>Kazan</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Гидденс Э. Устроение общества. М.: Академический проект; 2003. 582 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Giddens E. Ustroenie obshchestva [The Constitution of Society. Outline of the Theory of Structuration]. Moscow: Akademicheskij proekt; 2003. 582 p. (In Russian)</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Сабирова Г. Как стать и остаться мусульманкой: опыт разных поколений. Сборник. Устная история и биография: женский взгляд. М.: Невский простор; 2004. С. 191–220.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Sabirova G. Kak stat' i ostat'sya musul'mankoj: opyt raznyh pokolenij [How to Become and Remain a Muslim Woman: Experiences of Diff erent Generations]. Sbornik Ustnaya istoriya i biografi ya: zhenskĳ vzglyad [Collection. Oral History and Biography: A Woman's View]. Moscow: Nevskij prostor; 2004, pp. 191–220. (In Russian)</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Юваль-Дейвис Н. Гендер и нация. Рига: Издательство ELPA; 2001. 234 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Yuval'-Dejvis. N. Gender i naciya [Gender and Nation]. Riga: ELPA Publishing House; 2001. 234 p. (In Russian)</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
