Седанкина Татьяна Евгеньевна, кандидат педагогических наук, доцент, заведующий кафедрой систематической теологии; доцент кафедры теологии
г. Казань; г. Болгар
Tatyana E. Sedankina, Cand. Sci. (Pedagogy), Associate Professor, the Head of the Department of Systematic Theology; the Russian Federation; Associate Professor, Department of Theology
Kazan; Bolgar
В статье представлен специфический терминологический (понятийный) аппарат, используемый М.-Са‘идом М.-Рамаданом аль-Буты в книге «ас-Саляфиййа», с подробным рассмотрением понятий «арабские весы», «научно-идейный щит» и «компас», определяемых шейхом в качестве опоры методологической стези познания (манхадж), установленной праведными предшественниками, обладающими искренностью исповедания и первозданной арабской речью. На основании систематизации информации, встречающейся более чем в половине разделов книги, дается краткая характеристика исследователей, придерживающихся весов здравомыслия и отступивших от них, а также результаты их деятельности. В ходе выявления позиции Рамадана аль-Буты по поводу вопроса о границах вопрошания рассматривается его отношение к сформулированному представителями крайнего консервативного подхода кораническому запрету задавать вопросы, а также к пределам свободы авторского суждения, отстаиваемой сторонниками либерального подхода в религии. На примере классификации знаний, представленных Рамаданом аль-Буты, а также гибкости его языка и способности к деликатному подбору слов показывается, как с помощью предложенной методологии шейху удается сбалансировать крайние точки зрения, тем самым предложив умеренную позицию исламского методологического подхода.
The article presents the specific terminological (conceptual) apparatus used by M.-Said M.-Ramadan al-Buti in the book “al-Salafiyyah”, with a detailed consideration of the concepts of “Arabian scales”, “scientific and ideological shield” and “compass”, defined by the Sheikh as the pillars of the methodological path of knowledge (manhaj) established by the righteous predecessors with sincerity of confession and pristine Arabic speech. Based on the systematization of information found in more than half of the sections of the book, the research provides a brief characterization of the scholars who adhere to the scales of sanity and those who have deviated from them, as well as the results of their work. In the course of identifying Ramadan al-Buti's position on the issue of the limits of questioning, the paper reveals his attitude towards the Quranic prohibition of questioning formulated by the representatives of the extreme conservative approach, as well as the limits of freedom of authorial judgment advocated by the representatives of the liberal approach in religion. Using the example of Ramadan al-Buti's classification of knowledge, as well as the flexibility of his language and his ability to choose words delicately, the author describes how, through his proposed methodology, the sheikh manages to balance the extreme viewpoints, thereby offering a moderate position of Islamic methodological approach.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.