Фролов Дмитрий Владимирович, член-корреспондент РАН, доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой арабской филологии ИСААф
г. Москва
Dmitry V. Frolov, Corresponding Member of the Russian Academy of Sciences, Doctor of Philology, Full Professor, Head of the Department of Arabic Philology of the Institute of Asian and African Studies
Moscow
Зарипов Ислам Амирович, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Центра арабских и исламских исследований; начальник Центра корановедческих исследований
г. Москва; г. Болгар, Татарстан
Islam A. Zaripov, Cand. Sci. (History), Senior Researcher Fellow, Center for Arabic and Islamic Studies; Head of the Center for Qur’anic Studies
Moscow; Bolgar, Republic of Tatarstan
Настоящая статья является продолжением цикла публикаций русского перевода введения (muqaddimah) к комментарию Корана «Тафсир ал-Кур’ан ал-‘азим» (Комментарий к великому Корану) наиболее известного и популярного экзегета традиционалистского направления исламской мысли (ahl al-ḥadīth) Исма‘ила ибн ‘Умара ибн Касира (ум. 1373). В представленной здесь второй части первого раздела введения рассматривается вопрос о толковании Корана по собственному мнению. В ее начале однозначно провозглашается, что такое толкование – запретно (ḥarām). Далее приводятся подтверждающие это предания со ссылками на сборники хадисов Тирмизи, Наса’и, Абу Давуда, Малика и других суннитских хадисоведов, а также, в большой степени, на труд Абу ‘Убайда «Фада’ил ал-Кур’ан» (Достоинства Корана) и, особенно, на тафсир Табари. При этом относительно достоверности некоторых преданий автор Комментария высказывает свои критические замечания. В заключение Ибн Касир соглашается с мнением Ибн ‘Аббаса, приводимым Табари, о существовании четырех видах айатов с точки зрения понимания. Однако в отличие от предшественника Ибн Касир подробно не разъясняет, что к чему относится и где черпать знания о языке.
This article continues a series of publications of the Russian translation of the introduction (muqaddimah) to the commentary of the Qur’an “Tafsir al-Qur’an al-‘azim” (Commentary on the Great Qur’an) by the most famous and popular exegete of the traditionalist trend of Islamic thought (ahl al-ḥadīth) – Isma‘il ibn ‘Umar ibn Kathir (d. 1373). This second part of the first section of the introduction discusses the issue of interpretation of the Qur’an according to one’s own opinion. At its beginning, it is unequivocally proclaimed that such an interpretation is forbidden (ḥarām). This ban confirms by the traditions with references to Tirmidhi, Nasa’i, Abu Dawud, Malik and other Sunni Hadith scholars, as well as, to a large extent, the work of Abu ‘Ubaid “Fada’il al-Qur’an” (The Virtues of the Qur’an) and, especially, tafsir Tabari. At the same time, the author expresses his critical remarks regarding the reliability of some traditions. In conclusion, Ibn Kathir agrees with the opinion of Ibn ‘Abbas, quoted by Tabari, about the existence of four types of ayats from the point of view of understanding. However, unlike his predecessor, Ibn Kathir does not explain in detail what applies to what and where to get knowledge about the language.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.