minbarMinbar. Islamic StudiesMinbar. Islamic Studies2618-95692712-7990Russian Islamic Institute10.31162/2618-9569-2008-1-1-132-137minbar-26Research ArticleФилософияPhilosophyОпыт теоретического осмысления понятия революции шиитским мыслителем современности аятоллой Мортазой МотаххариГибадуллинИ.
Исмагил Гибадуллин
20083006200811132137Copyright © Гибадуллин И., 20082008Гибадуллин И.Гибадуллин И.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.minbar.su/jour/article/view/26
Опыт теоретического осмысления понятия революции шиитским мыслителем современности аятоллой Мортазой Мотаххари.
ReferencesИспользование арабского слова «инкыйляб» в значении «революция» характерно именно для персоязычного мира (в арабских странах – «саура», в Турции – ihtil l, devrim). Выбор именно этого слова не случаен, так как представляет собой кальку общеевропейского слова revolution (от позднелат. revolutio – поворот, переворот).Использование арабского слова «инкыйляб» в значении «революция» характерно именно для персоязычного мира (в арабских странах – «саура», в Турции – ihtil l, devrim). Выбор именно этого слова не случаен, так как представляет собой кальку общеевропейского слова revolution (от позднелат. revolutio – поворот, переворот).144 и 147 аяты суры «Ал–и ‘Имран». «Мухаммад всего лишь Посланник. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять [от ислама]? А если кто и обратится вспять [от ислама], то этим он ничуть не повредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных.» (144:3, пер. Н.М. Османова).144 и 147 аяты суры «Ал–и ‘Имран». «Мухаммад всего лишь Посланник. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять [от ислама]? А если кто и обратится вспять [от ислама], то этим он ничуть не повредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных.» (144:3, пер. Н.М. Османова).Остад Шахид Мортаза Мотаххари, Пейрамун–е энгелаб–е эслами. – Техран, энтешарат–е «Садра», 1372. С.104–106.Остад Шахид Мортаза Мотаххари, Пейрамун–е энгелаб–е эслами. – Техран, энтешарат–е «Садра», 1372. С.104–106.Seyyed Hossein Nasr, The meaning and concept of philosophy in Islam// History of Islamic Philosophy, ed. Seyyed Hossein Nasr and Oliver Leaman (Routledge History of World Philosophies, Volume 1) (London and New York, 2007): 25.Seyyed Hossein Nasr, The meaning and concept of philosophy in Islam// History of Islamic Philosophy, ed. Seyyed Hossein Nasr and Oliver Leaman (Routledge History of World Philosophies, Volume 1) (London and New York, 2007): 25.Остад Шахид Мортаза Мотаххари, Пейрамун–е энгелаб–е эслами. – Техран, энтешарат–е «Садра», 1372. С.106.Остад Шахид Мортаза Мотаххари, Пейрамун–е энгелаб–е эслами. – Техран, энтешарат–е «Садра», 1372. С.106.Там же. С. 110.Там же. С. 110.Там же. С.29.Там же. С.29.Там же. С. 30–31.Там же. С. 30–31.Там же. С. 30.Там же. С. 30.Остад–е Мотаххари ва роушанфекран, Техран, энтешарат–е «Садра», 1372. С. 125.Остад–е Мотаххари ва роушанфекран, Техран, энтешарат–е «Садра», 1372. С. 125.Мотаххари фактически не относит любовь ни к одной из разновидностей «внутренней революции», так как различные виды любви, описанные в средневековых философских трактатах таких исламских мыслителей, как Ибн Сина и Мулла Садра, на которых ссылается Мотаххари, могут как способствовать совершенствованию человека, так и препятствовать ему.Мотаххари фактически не относит любовь ни к одной из разновидностей «внутренней революции», так как различные виды любви, описанные в средневековых философских трактатах таких исламских мыслителей, как Ибн Сина и Мулла Садра, на которых ссылается Мотаххари, могут как способствовать совершенствованию человека, так и препятствовать ему.Остад Шахид Мортаза Мотаххари, Пейрамун–е энгелаб–е эслами. – Техран, энтешарат–е «Садра», 1372. С. 107–110.Остад Шахид Мортаза Мотаххари, Пейрамун–е энгелаб–е эслами. – Техран, энтешарат–е «Садра», 1372. С. 107–110.Там же. С. 136.Там же. С. 136.Там же. С. 32.Там же. С. 32.Там же. С. 112.Там же. С. 112.Там же. С. 134–136.Там же. С. 134–136.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.