minbarMinbar. Islamic StudiesMinbar. Islamic Studies2618-95692712-7990Russian Islamic Institute10.31162/2618-9569-2013-6-2-212-225minbar-294Research ArticleИслам и культура мусульманских народовIslam and the culture of Muslim peoplesИслам и христианство: противоречивый поиск интеграции татар-мусульман в российскую нацию (вторая половина ХIХ – начало ХХ вв.)Islam and Christianity: a controversial search integration Muslim Tatars in the Russian nation (the second half of XIX - early XX centuries.)МуфтахутдиноваД. Ш.КФУ, КазаньRussian Federation20133012201362212225Copyright © Муфтахутдинова Д.Ш., 20132013Муфтахутдинова Д.Ш.Муфтахутдинова Д.Ш.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.minbar.su/jour/article/view/294

Статья раскрывает различные видения путей интеграции мусульманского населения Поволжья и Приуралья в российскую политическую нацию. С одной стороны, в статье раскрывается как власть с помощью «метода Ильминского» пыталась русифицировать нерусское население империи, с другой стороны, в работе рассказывается, как мусульманские модернисты предлагали свой вариант интеграции в российскую нацию на основе собственной мусульманской идентичности.

 

The article reveals the different visions of how to integrate the Muslim population of the Volga and Ural Russian political nation. On the one hand, the article reveals how the power of using the «method Ilminsky» tried russify nonRussian population of the Empire, on the other hand, in the work explains how Muslim modernists offered his version of the integration into the Russian nation on the basis of their own Muslim identity.

 

российская государственная властьрусская православная церковьконфессиональная политикахристианизациярусификациямусульманская уммакадимизмджадидизмRussian governmentthe Russian Orthodox Churchconfessional politicsChristianization Russificationthe Muslim UmmahkadimizmJadidismReferencesГаспринский И. Русское мусульманство. Мысли, заметки, наблюдения. // Этнографическое обозрение, N5,1992, с.102.Гаспринский И. Русское мусульманство. Мысли, заметки, наблюдения. // Этнографическое обозрение, N5,1992, с.102.Гафаров А.А.Российская государственная власть и мусульманский модернизм: противоречивый поиск путей конструктивного диалога (вторая половина ХIХ – начало ХХ вв.) // Традиции и новации в сфере этноконфессиональных взаимодействий. – Казань,2012. – с.233.Гафаров А.А.Российская государственная власть и мусульманский модернизм: противоречивый поиск путей конструктивного диалога (вторая половина ХIХ – начало ХХ вв.) // Традиции и новации в сфере этноконфессиональных взаимодействий. – Казань,2012. – с.233.Давлет– Кильдеев А. Магомет как пророк. – Спб.,1881, с.1-35.Давлет– Кильдеев А. Магомет как пророк. – Спб.,1881, с.1-35.Загидуллин И.К. К вопросу отпадения крещеных татар Казанской губернии в мусульманство в 1866 г. // Национальный вопрос в Татарии дооктябрьского периода. Казань, 1990, с.77Загидуллин И.К. К вопросу отпадения крещеных татар Казанской губернии в мусульманство в 1866 г. // Национальный вопрос в Татарии дооктябрьского периода. Казань, 1990, с.77История Татарии в документах и материалах М., 1937, с.325.История Татарии в документах и материалах М., 1937, с.325.Машанов М.А. Обзор деятельности Братства святого Гурия за 25 лет его существования. – Казань. 1892, с. 12.Машанов М.А. Обзор деятельности Братства святого Гурия за 25 лет его существования. – Казань. 1892, с. 12.Сборник документов и статей по вопросу об образовании инородцев. СПб. 1910, с. 14–16.Сборник документов и статей по вопросу об образовании инородцев. СПб. 1910, с. 14–16.Цит. по: Исхаков Д.М. От нации «мусульманской – к нации «татарской» // Татарстан, 1995, №9-10, с.79.Цит. по: Исхаков Д.М. От нации «мусульманской – к нации «татарской» // Татарстан, 1995, №9-10, с.79.Цит. по: Литвинов П.П. Антитатарская политика царизма в Средней Азии и Казахстане. //Материалы по истории татарского народа. – Казань, 1995, с. 382Цит. по: Литвинов П.П. Антитатарская политика царизма в Средней Азии и Казахстане. //Материалы по истории татарского народа. – Казань, 1995, с. 382Фортунатов Я. Мысли Корана, благоприятные для обращения мухамедан в христианство // Миссионерский противомусульманский сборник 1875,вып.7; Боголюбский Н. Ислам его происхождение, сущность по сравнению с христианством.– Самара.– 1885; Яблоков А. О почитании святых в исламе.// Православный собеседник. 1883,4.3,N 12; Березин И. Мусульманская религия в отношении к образованности.// Отечественные записки. 1855,т.98; Малов Е. Православная противомусульманская миссия в Казанском крае в связи с историею мусульмаства в половине XIX века.// Православный собеседник. 1870, №№1,2,7; Виноградов Е. Метод миссионерской полемики против татар – мусульман.// Миссионерский противомусульманский сборник. 1873,вып.1; Агрономов А.И. Джихад, священная война мусульман. – Казань, 1877; Раев П. Признаки истинности православного христианства и лживости мухамеданства.// Миссионерский противомусульманский сборник. 1875, вып.9.Фортунатов Я. Мысли Корана, благоприятные для обращения мухамедан в христианство // Миссионерский противомусульманский сборник 1875,вып.7; Боголюбский Н. Ислам его происхождение, сущность по сравнению с христианством.– Самара.– 1885; Яблоков А. О почитании святых в исламе.// Православный собеседник. 1883,4.3,N 12; Березин И. Мусульманская религия в отношении к образованности.// Отечественные записки. 1855,т.98; Малов Е. Православная противомусульманская миссия в Казанском крае в связи с историею мусульмаства в половине XIX века.// Православный собеседник. 1870, №№1,2,7; Виноградов Е. Метод миссионерской полемики против татар – мусульман.// Миссионерский противомусульманский сборник. 1873,вып.1; Агрономов А.И. Джихад, священная война мусульман. – Казань, 1877; Раев П. Признаки истинности православного христианства и лживости мухамеданства.// Миссионерский противомусульманский сборник. 1875, вып.9.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.