minbarMinbar. Islamic StudiesMinbar. Islamic Studies2618-95692712-7990Russian Islamic Institute10.31162/2618-9569-2014-7-2-13-24minbar-317Research ArticleИсламское образование в России: теория, история, современные реалииIslamic Education in Russia: Theory, History, Modern RealitiesИстория эпонима Бухары как схоластического центра ислама в России (1850-1990-е гг.): перипетии взаимоперехода религиозной и национальной догмThe formation of Bukhara’s eponym meaning scholastic center of Islam in Russia (1850-1990-ies.): the vicissitudes of mutual transition of religious and ethnic dogmasГильмутдиновД. Р.ЦИИ АН РТ, КазаньRussian Federation201430122014721324Copyright © Гильмутдинов Д.Р., 20142014Гильмутдинов Д.Р.Гильмутдинов Д.Р.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.minbar.su/jour/article/view/317

В данной статье анализируется изменение восприятия «бухарского» исламского образования татарами-мусульманами, превращение его в синоним отсталости и закостенелости. Формирование в качестве нации псевдонационального государства привело к выдвижению на первый план политические лозунги секуляризации, научности и материализма, что составило линейную прогрессивную схему истории татарского народа.

 

This paper analyzes the changing in the perception of the Tatar Muslims of ‘Bukhara’ Islamic education, turning it into a synonym of backwardness and inflexibility. Formation as a pseudo-national nation state led to the highlighting of the political slogans, such as secularism, materialism and scientism, which composed a linear progressive scheme of the history of Tatar people.

 

методБухарататарыисламское образование«джадидизм»methodBukharaTatarsIslamic education«Jadidism.»ReferencesFrank Allen J. Bukhara and the Muslims of Russia: Sufism, Education and the Paradox of Islamic Prestige – Leiden, Boston: Brill, 2012. – 215 p.Frank Allen J. Bukhara and the Muslims of Russia: Sufism, Education and the Paradox of Islamic Prestige – Leiden, Boston: Brill, 2012. – 215 p.Kemper M. Book review: Bukhara and the Muslims of Russia: Sufism, education, and the paradox of Islamic prestige // Journal of Islamic Studies. – 2015. – Vol. 26, Is. 3, pp. 366-370.Kemper M. Book review: Bukhara and the Muslims of Russia: Sufism, education, and the paradox of Islamic prestige // Journal of Islamic Studies. – 2015. – Vol. 26, Is. 3, pp. 366-370.Komatsu H. Bukhara and Kazan // Journal of Turkic Civilization Studies. – 2006. – №2, pp. 101-115.Komatsu H. Bukhara and Kazan // Journal of Turkic Civilization Studies. – 2006. – №2, pp. 101-115.Pickett J. Book review: Bukhara and the Muslims of Russia: Sufism, education, and the paradox of Islamic prestige // Central Asian Survey. – 2013. – Vol. 32, Is. 4, pp. 557-559.Pickett J. Book review: Bukhara and the Muslims of Russia: Sufism, education, and the paradox of Islamic prestige // Central Asian Survey. – 2013. – Vol. 32, Is. 4, pp. 557-559.Shamiloglu U. Ictihad or Millet?: Reflections on Bukhara, Kazan, and the Legacy of Russian Orientalism // Reform Movements and Revolutions in Turkistan (1900-1924). Studies in Honour of Osman Khoja. Haarlem: SOTA, 2001, pp. 347-36.Shamiloglu U. Ictihad or Millet?: Reflections on Bukhara, Kazan, and the Legacy of Russian Orientalism // Reform Movements and Revolutions in Turkistan (1900-1924). Studies in Honour of Osman Khoja. Haarlem: SOTA, 2001, pp. 347-36.Акчура Й. Дамелла Галимҗан Əл Баруди: тəрҗемəи хəле. – Казан: Иман, 1997. – 76 б.Акчура Й. Дамелла Галимҗан Əл Баруди: тəрҗемəи хəле. – Казан: Иман, 1997. – 76 б.Бигиев М.-З. Мавəрəəннаһерга сəяхəт. – Казань, 1908. – 108 б.Бигиев М.-З. Мавəрəəннаһерга сəяхəт. – Казань, 1908. – 108 б.Бигиев З. Зур гөнаһлар.Романнар һəм сəяхəтнамə. – Казан, 1991. – 382 б.Бигиев З. Зур гөнаһлар.Романнар һəм сəяхəтнамə. – Казан, 1991. – 382 б.Габд əр-Рахман б. Гатаулла əл-Казаный Əл-Курсавый. Өч айлык сəяхəт. – Ырынбур, 1904.– 21 б.Габд əр-Рахман б. Гатаулла əл-Казаный Əл-Курсавый. Өч айлык сəяхəт. – Ырынбур, 1904.– 21 б.Ибраһим Г. Безə гаид // Əхбар, 1906, №№17 -59.Ибраһим Г. Безə гаид // Əхбар, 1906, №№17 -59.Кəрими Ф. Морза кызы Фатыйма: сайланма əсəрлəр. – Казан, 1996. – 414 б.Кəрими Ф. Морза кызы Фатыйма: сайланма əсəрлəр. – Казан, 1996. – 414 б.Рəмзи М. Тəлфик əл əхбəр вə тəлких əл əсəр фивəкаи Казан вə Болгар вə мүлүкат татар. 2 т. – Бейрут-Ливан. – 528 б.Рəмзи М. Тəлфик əл əхбəр вə тəлких əл əсəр фивəкаи Казан вə Болгар вə мүлүкат татар. 2 т. – Бейрут-Ливан. – 528 б.Фəезханов Х.: Тарихи-документаль жыетнык. – Казань: Жыен, 2006. – 704 б.Фəезханов Х.: Тарихи-документаль жыетнык. – Казань: Жыен, 2006. – 704 б.Фəхретдинев Р. Болгар вə казан төреклəре. – Казан, 1993. – 287 б.Фəхретдинев Р. Болгар вə казан төреклəре. – Казан, 1993. – 287 б.Шəрəф Ш. Мəрҗанинең тəрҗемəи хəле. – Казан: Рухият, 1998. – 159 б.Шəрəф Ш. Мəрҗанинең тəрҗемəи хəле. – Казан: Рухият, 1998. – 159 б.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.