доктор исторических наук, профессор кафедры отечественной и зарубежной истории и методики обучения
Dr. Sci. (Hist.), Professor, Department of national and foreign history and methods of teaching
В статье анализируется влияние исламской традиции (доктринальной, культурной) на религиозную общину бахаи, которая зародилась в Каджарском Иране и сформировалась на территории Османской империи (Ирак, Палестина) во второй половине XIX в. В методологическом плане статья опирается на цивилизационный подход, акцентирующий внимание исследователя на социокультурных аспектах заявленной проблемы. В ходе исследования были получены следующие результаты. Прежде всего, проанализировано доктринальное влияние исламской (в частности, шиитской и суфийской) традиции на вероучение Бахауллы, которое проявилось в его произведениях, таких как «Китаб-и-Иган» («Книга несомненности») и «Хафт вади» («Семь долин»). Кроме того, в статье прослеживается влияние традиций исламской каллиграфии на творчество Мишкин-Калама (одного из ближайших соратников Бахауллы). Основной вывод статьи заключается в том, что влияние ислама на учение и культуру ранней общины бахаи было достаточно значительным.
The article analyzes the influence of the Islamic tradition (doctrinal, cultural) on the religious community of the Bahá’ís, which borned in the Qajar Iran and was formed on the territory of the Ottoman Empire (Iraq, Palestine) in the second half of the XIX century. In the methodological aspect, the article is based on a civilizational approach that emphasizes the researcher’s attention to the sociocultural aspects of the stated problem. The following results were obtained during the study. First of all, the doctrinal influence of the Islamic (in particular, Shiite and Sufi) traditions on the doctrine of Bahá’u’lláh, which manifested itself in his works such as «Kitab-i-Igan» («The Book of Certitude») and «Haft Wadi» («The Seven Valleys»). In addition, the article traces the influence of the traditions of Islamic calligraphy on the work of Mishkin-Kalam (one of the closest adepts of Bahá’u’lláh). The main conclusion of the article is that the influence of Islam on the teachings and culture of the early Bahá’í community was quite significant.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.