доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Центра арабских и исламских исследований Института востоковедения РАН, заместитель председателя Экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве науки и высшего образования Российской Федерации по теологии, член редакционного совета журнала Minbar. Islamic Studies
Dr. Sci. (Philos.), Professor, Chief Researcher at the Centre of Arabic and Islamic, Institite of Oriental Studies of RAS, Deputy Head Chairman of the Higher Examining Body (Section Theology) at the Ministry of Education of the Russian Federation, Advisor of the Periodical Minbar. Islamic Studies (Russian Federation)
кандидат философских наук, старший научный сотрудник сектора восточных философий Института философии РАН, член редакционной коллегии журнала Minbar. Islamic Studies
Cand. Sci. (Philos.), Senior research fellow at the Sector of oriental philosophies of the Institute of Philosophy of RAS, an Editorial board Member of the periodical Minbar. Islamic Studies (Russian Federation)
Настоящую статью можно рассматривать как своего рода предисловие к переводу трактата классика арабо-мусульманской философии Ибн-Сины (Авиценны, 980–1037) «О любви», в котором наиболее полно изложена его концепция о любви как одном из первейших атрибутов Бога и универсальном космическом принципе, присущем всем творениям и служащем причиной их бытия. Прослеживается связь данного трактата с другими произведениями философа, отмечаются истоки данной концепции в Коране и Сунне, освещается её рецепция в других религиозно-философских школах, особенно в суфийской теософии.
This article can be considered, in a sense, as an introduction to the translation made by the authors from Arabic into Russian of Avicenna’s (Ibn-Sina, 980–1037) treatise «On Love», in which he presents the most fully exposition of his view on love as a divine characteristic and a universal all-encompassing principle, which is inherent to every creature and serving the cause of its being. In this introduction the authors trace the origin of Avicenna’s teaching back to the Holy Quran and the Sunna. There is depicted its reception in other religious and philosophical schools, especially in Sufi theosophy.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.