minbarMinbar. Islamic StudiesMinbar. Islamic Studies2618-95692712-7990Russian Islamic Institute10.31162/2618-9569-2008-1-2-101-109minbar-41Research ArticleТрадиционное наследиеTraditional heritageПриверженность мусульман Волго-Уральского региона ханафитскому толку ислама: история и современностьШагавиевД.20083012200812101109Copyright © Шагавиев Д., 20082008Шагавиев Д.Шагавиев Д.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.minbar.su/jour/article/view/41
Приверженность мусульман Волго-Уральского региона ханафитскому толку ислама: история и современность.
ReferencesСм.: Кол Гали. Кыйссаи Йосыф: поэма. - Казан: Татар. кит. нэшр., 1989. – С.17-20.См.: Кол Гали. Кыйссаи Йосыф: поэма. - Казан: Татар. кит. нэшр., 1989. – С.17-20.См. Монэжэтлэр. - Казан: ТКН, 2005. - С.11 (перевод наш). На стр. 43 представлен следующий поэтический перевод: Мусульманин я, суннит, По мазхабу – ханафит, Так Имам Агъзам велит, - Ты один, о мой Аллах.См. Монэжэтлэр. - Казан: ТКН, 2005. - С.11 (перевод наш). На стр. 43 представлен следующий поэтический перевод: Мусульманин я, суннит, По мазхабу – ханафит, Так Имам Агъзам велит, - Ты один, о мой Аллах.См. о богословии этого периода: Давлетшин Г.М. Очерки по истории духовной культуры предков татарского народа (истоки, становление и развитие). - Казань: ТКИ, 2004. - С.201-228.См. о богословии этого периода: Давлетшин Г.М. Очерки по истории духовной культуры предков татарского народа (истоки, становление и развитие). - Казань: ТКИ, 2004. - С.201-228.Нисба: имя, указывающее на происхождение: родовое или социальное или географическое и т.п.Нисба: имя, указывающее на происхождение: родовое или социальное или географическое и т.п.Марджани. Танбих абна ал-‘аср ‘ала танзих анба Аби-н-Наср (рукопись, датированная 1880 годом). ОРРК НБ КГУ (Г. 1468). - Л.1б; Марджани. Вафийат ал-аслаф, ОРКК НБ КГУ (Г. 614). - Л.145б; также см.: ал-Газани, Шихабаддин [ал-Марджани]. Послание «Привлечение внимания современников к очищению сведений об Абу-н-Насре» (Рисала танбих абна ал-‘аср ‘ала танзих анба Аби-н-Наср)//Курсави, Абу-нНаср. Наставление на путь истины (ал-Иршад ли-л-ибад). пер. с араб. Казань: ТКИ, 2005. - Приложение 1. -С.225; см.: Очерки Марджани о восточных народах. – Казань: ТКИ, 200. - С.132.Марджани. Танбих абна ал-‘аср ‘ала танзих анба Аби-н-Наср (рукопись, датированная 1880 годом). ОРРК НБ КГУ (Г. 1468). - Л.1б; Марджани. Вафийат ал-аслаф, ОРКК НБ КГУ (Г. 614). - Л.145б; также см.: ал-Газани, Шихабаддин [ал-Марджани]. Послание «Привлечение внимания современников к очищению сведений об Абу-н-Насре» (Рисала танбих абна ал-‘аср ‘ала танзих анба Аби-н-Наср)//Курсави, Абу-нНаср. Наставление на путь истины (ал-Иршад ли-л-ибад). пер. с араб. Казань: ТКИ, 2005. - Приложение 1. -С.225; см.: Очерки Марджани о восточных народах. – Казань: ТКИ, 200. - С.132.См.: Кемпер М. ал-Булгари//Ислам на территории бывшей Российской империи. ЭС. - Вып.2. – М.: 1999. - С.18.См.: Кемпер М. ал-Булгари//Ислам на территории бывшей Российской империи. ЭС. - Вып.2. – М.: 1999. - С.18.Марджани. Танбих абна ал-‘аср ‘ала танзих анба Аби-н-Наср. - ОРРК НБ КГУ (Г. 1468). - Л.2а; ал-Газани, Шихабаддин [ал-Марджани]. Послание «Привлечение внимания современников к очищению сведений об Абу-н-Насре» (Рисала танбих абна ал-‘аср ‘ала танзих анба Аби-н-Наср)//Курсави, Абу-н-Наср. Наставление на путь истины (ал-Иршад ли-л-ибад). Пер. с араб. - Казань: ТКИ, 2005. - Приложение 1. - С.226.Марджани. Танбих абна ал-‘аср ‘ала танзих анба Аби-н-Наср. - ОРРК НБ КГУ (Г. 1468). - Л.2а; ал-Газани, Шихабаддин [ал-Марджани]. Послание «Привлечение внимания современников к очищению сведений об Абу-н-Насре» (Рисала танбих абна ал-‘аср ‘ала танзих анба Аби-н-Наср)//Курсави, Абу-н-Наср. Наставление на путь истины (ал-Иршад ли-л-ибад). Пер. с араб. - Казань: ТКИ, 2005. - Приложение 1. - С.226.См.: Сафиуллина Р.Р. Арабская книга в духовной культуре татарского народа. - Казань: Алма-Лит, 2003. - С.159.См.: Сафиуллина Р.Р. Арабская книга в духовной культуре татарского народа. - Казань: Алма-Лит, 2003. - С.159.Там же. - С.162-163.Там же. - С.162-163.Например, см.: Иман рисаләсе һәм әлиф-ба рисаләсе. – Казань, 1896, заключение (с.60); Катанов Н.Ф. Восточная библиография. – Казань:Иман, 2004.- С.10.Например, см.: Иман рисаләсе һәм әлиф-ба рисаләсе. – Казань, 1896, заключение (с.60); Катанов Н.Ф. Восточная библиография. – Казань:Иман, 2004.- С.10.См.: Катанов Н.Ф. Восточная библиография. – С.106: о книге Сайфуддина бин Абу Бакра из селения Саба «Тасхих ал-итикад» (Казань, 1889); с.131: о книге «Хуласа-и-гилми халь» (Казань,1899 - автор не указан), где сообщается, что казанские мусульмане – последователи юридического учения имама Абу Ханифы.См.: Катанов Н.Ф. Восточная библиография. – С.106: о книге Сайфуддина бин Абу Бакра из селения Саба «Тасхих ал-итикад» (Казань, 1889); с.131: о книге «Хуласа-и-гилми халь» (Казань,1899 - автор не указан), где сообщается, что казанские мусульмане – последователи юридического учения имама Абу Ханифы.См. о дореволюционном издании (Казань, 1898) у Катанова Н.Ф. Восточная библиография, с.102-103. Эта книга популярна среди татар-мусульман и по сей день, она неоднократно издавалась в наши дни на кириллице.См. о дореволюционном издании (Казань, 1898) у Катанова Н.Ф. Восточная библиография, с.102-103. Эта книга популярна среди татар-мусульман и по сей день, она неоднократно издавалась в наши дни на кириллице.Мухтасар – сокращенный или конспективный вариант книги.Мухтасар – сокращенный или конспективный вариант книги.«Мухтасар ал-викайа» был переведен и издан востоковедом А.К. Казем-беком (1802-1870) в 1845 (см. Катанов, с.58). Остальные переводы были выполнены Шайхульисламом Хамиди (1869-1911).«Мухтасар ал-викайа» был переведен и издан востоковедом А.К. Казем-беком (1802-1870) в 1845 (см. Катанов, с.58). Остальные переводы были выполнены Шайхульисламом Хамиди (1869-1911).В этой книге, написанной на арабском языке, часто фигурируют мнения четырех имамов, т.е. основателей четырех суннитских правовых школ. См. Катанов, с.172.В этой книге, написанной на арабском языке, часто фигурируют мнения четырех имамов, т.е. основателей четырех суннитских правовых школ. См. Катанов, с.172.Утыз-Имяни А. Рисалат дибага.-Отдел рукописей и текстологии ИЯЛИ АН Татарстана.-Ф.39.- №46. См.: Ибрагим Т.К., Султанов Ф.М., Юзеев А.Н. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте. – Казань:ТКИ, 2002. - С.99-101; также см.: Адыгамов Р.К. Габдрахим Утыз-Имяни. – Казань: Фэн, 2005. – С.81-83, 89-90.Утыз-Имяни А. Рисалат дибага.-Отдел рукописей и текстологии ИЯЛИ АН Татарстана.-Ф.39.- №46. См.: Ибрагим Т.К., Султанов Ф.М., Юзеев А.Н. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте. – Казань:ТКИ, 2002. - С.99-101; также см.: Адыгамов Р.К. Габдрахим Утыз-Имяни. – Казань: Фэн, 2005. – С.81-83, 89-90.Матба‘ат Хазана, изд. Шаhиахмета Хисамуддина, 164 с. (НБ КГУ: ТО116820).Матба‘ат Хазана, изд. Шаhиахмета Хисамуддина, 164 с. (НБ КГУ: ТО116820).См. Ильяс, Таhир. Мэржанинен фикыh даирэсендэ хезмэтлэре//Марджани (сб. ст. на тат.яз.). Т. 1. - Казань: Иман, 2001 (переиздание Казань: Магариф, 1915). - С.79- 80.См. Ильяс, Таhир. Мэржанинен фикыh даирэсендэ хезмэтлэре//Марджани (сб. ст. на тат.яз.). Т. 1. - Казань: Иман, 2001 (переиздание Казань: Магариф, 1915). - С.79- 80.Имеются в виду хадисы с несколькими (не менее трех обычно) иснадами, причем все они надежны и не имеют обрывов в цепи передатчиков.Имеются в виду хадисы с несколькими (не менее трех обычно) иснадами, причем все они надежны и не имеют обрывов в цепи передатчиков.Назурат ал-хакк, с.40 (перевод наш).Назурат ал-хакк, с.40 (перевод наш).См. Марджани Ш. Назурат ал-хакк. - С.34-35.См. Марджани Ш. Назурат ал-хакк. - С.34-35.Тип. Вечеслова, 168 с., 1500 экз. (НБ КГУ3617-3631-А).Тип. Вечеслова, 168 с., 1500 экз. (НБ КГУ3617-3631-А).«Насафитская доктрина воззрений» или «Кредо ан-Насафи» - ханафитское кредо, написанное имамом Абу Хафсом Наджм ад-дином Умаром ибн Мухаммадом анНасафи (ум. в 1142г.).«Насафитская доктрина воззрений» или «Кредо ан-Насафи» - ханафитское кредо, написанное имамом Абу Хафсом Наджм ад-дином Умаром ибн Мухаммадом анНасафи (ум. в 1142г.).Ал-Хикма ал-балига. - С.2 (перевод мой).Ал-Хикма ал-балига. - С.2 (перевод мой).Там же - С.4-5 (перевод мой).Там же - С.4-5 (перевод мой).Рудольф У. Ал-Матуриди и суннитская теология в Самарканде. - Алматы: 1999 - С.4-5.Рудольф У. Ал-Матуриди и суннитская теология в Самарканде. - Алматы: 1999 - С.4-5.Догматы ат-Тахави по сути есть воззрения Абу Ханифы и его учеников.Догматы ат-Тахави по сути есть воззрения Абу Ханифы и его учеников.Марджани. Вафийат ал-аслаф. - Т.2.- Л.395б-396а. / пер. с арабского А.Н. Юзеева с небольшими изменениями. См.: Очерки Марджани о восточных народах. - Казань: ТКИ, 2003. - С.79-80.Марджани. Вафийат ал-аслаф. - Т.2.- Л.395б-396а. / пер. с арабского А.Н. Юзеева с небольшими изменениями. См.: Очерки Марджани о восточных народах. - Казань: ТКИ, 2003. - С.79-80.Именно так указывалось традиционными ханафитами его имя, с нисбой «асСуфи», что означает, что он был суфием. Считается, что на путь суфизма Абу Ханифа встал за два года до своей смерти.Именно так указывалось традиционными ханафитами его имя, с нисбой «асСуфи», что означает, что он был суфием. Считается, что на путь суфизма Абу Ханифа встал за два года до своей смерти.См.: Джамигыл-хотаб дан кирэкле хотбэлэр. - Казан: Берадран Кэримовлар, 1912. - С.30-31. В другом варианте перед именем Абу Ханифы перечислено еще больше титулов (см.: Марджани. Мустафад ал-ахбар. Казань: 1900. - Т2. - С.58; Джамигылхотаб дан кирэкле хотбэлэр. Казан: Берадран Кэримовлар, 1911. - 33 б.).См.: Джамигыл-хотаб дан кирэкле хотбэлэр. - Казан: Берадран Кэримовлар, 1912. - С.30-31. В другом варианте перед именем Абу Ханифы перечислено еще больше титулов (см.: Марджани. Мустафад ал-ахбар. Казань: 1900. - Т2. - С.58; Джамигылхотаб дан кирэкле хотбэлэр. Казан: Берадран Кэримовлар, 1911. - 33 б.).Этот вариант также бесплатно раздавался в РТ. Упомянутый первый облегченный вариант, написанный ас-Сави, тоже был специально напечатан на спонсорские деньги из арабских стран и распространялся, к тому же его перевели на татарский язык.Этот вариант также бесплатно раздавался в РТ. Упомянутый первый облегченный вариант, написанный ас-Сави, тоже был специально напечатан на спонсорские деньги из арабских стран и распространялся, к тому же его перевели на татарский язык.ал-Хумаййис, М. Абд ар-Рахман. Шарх акида ат-тахавиййа ал-муйассар. ЭрРияд: Дар ал-ватан, б.г., с.6. Кстати, данная книга издана и на татарском языке как пособие по акыде.ал-Хумаййис, М. Абд ар-Рахман. Шарх акида ат-тахавиййа ал-муйассар. ЭрРияд: Дар ал-ватан, б.г., с.6. Кстати, данная книга издана и на татарском языке как пособие по акыде.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.