доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН, специалист по проблемам персоязычной литературы и философии Индии. Член Союза писателей Москвы (2012). Лауреат Международной премии Абу Али ибн Сины (Авиценны) в составе группы учёных Института философии и права Академии наук Таджикистана, занятых подготовкой к изданию произведений Авиценны в 10 томах, включающих философские, фармакологические и малые медицинские трактаты, по случаю его 1000 летнего юбилея (1980). Лауреат Международной премии Исламской Республики Иран, присуждаемой иностранным учёным, как «Выдающийся иранист России, внёсший весомый вклад в изучение суфизма и популяризацию литературы и языка фарси» (2015).
Doct. Sci. (Philol.), leading researcher at the Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences, an expert on the problems of Persian-language literature and philosophy of India. Member of the Writers’ Union of Moscow (2012). Laureate of the International Prize Abu Ali ibn Sina (Avicenna) as a member of the group of scientists of the Institute of Philosophy and Law of the Academy of Sciences of Tajikistan, involved in publishing the works by Avicenna in 10 volumes, including philosophical, pharmacological and minor medical treatises, on the occasion of his 1000th anniversary (1980). Laureate of the International Prize of the Islamic Republic of Iran, awarded to a foreign scientist, as “An outstanding specialist in Iranian studies of Russia, who made a significant contribution to the study of Sufism and the popularization of literature and the language of Farsi” (2015).
Аннотация: автор статьи, опираясь на философско-суфийские изыскания средневековых мусульманских учёных, достижения современной теоретической мысли и самостоятельную аргументацию, раскрывает суфийское понимание Бытия Бога и Пути к Нему. Источниковедческим материалом послужили, прежде всего, трактаты индийских исламских мыслителей, написанные на фарси: сочинение Али ибн Усмана ал-Худжвири Кашф ал-Махджуб ли Абрар ал-Кулуб («Раскрытие скрытого за завесой для сведующих в Тайне сердец») и литографическое издание труда Фава’ид ул-Фу’ад «Полезные [знания] для Сердца», принадлежащего шайху Низамуддину Аулийа – одному из наиболее значимых суфийских святых ордена Чиштийа. Убедительно показано, как, оперируя словами-метками, например, Свет и Сердце и их коннотациями (Анвар – множественный Абсолютный Свет, Нур – Свет, а также преломлённый или отражённый Луч), можно прийти к пониманию, что Нур – и Свет, и Луч, и Сияние, и сам Аллах. Исходя из этого, создатели памятников средневековой письменности в странах мусульманского Востока утверждали религиозную парадигму, согласно которой благодаря Единству Бытия (вахдат ал-вуджуд) Свет Божественной Милости объемлет всё мироздание: от простого к сложному, а от него – к сердцу человека, прошедшего все пути совершенствования.
Abstract: the author, on the basis of the Philosophical-Sufi studies of medieval Muslim scholars, the achievements of modern theoretical thought and independent argumentation, reveals the Sufi understanding of The Existence of God and the Way to Him. The source of the material was, first of all, the treatises of Indian Islamic thinkers written in Farsi: the work of Ali ibn Uthman al-Hudjwiri Kashf al-Mahdzhub li Abrar al-Kulub («Disclosure of the hidden behind the veil for those who have knowledge in the Mystery of Hearts») and the lithographic edition of Fava’eed al-Fouad «Useful [knowledge] for the Heart», owned by the Sheikh Nizamuddin Awliya – one of the most significant Sufi saints of the Order of Chishti. It is convincingly proven, how, using the words-labels, for example, Light and Heart and their connotations (Anwar – plural Absolute Light, Nur – Light, and also refracted or reflected Ray), one can come to the understanding that Nur is Light, Ray, Shine and Allah Himself. Thus, the creators of the monuments of medieval writing in the countries of the Muslim East asserted the religious paradigm according to which, thanks to the Unity of the Existence (vahdat al-wujud), the Light of Divine Grace embraces the entire universe: from the simple to the complex, and from it to the heart of the person who has gone through all the ways of perfection.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.