minbarMinbar. Islamic StudiesMinbar. Islamic Studies2618-95692712-7990Russian Islamic Institute10.31162/2618-9569-2019-12-2-511-526minbar-610Research ArticleКлассики и современные представители мусульманской богословской мыслиClassics and Contemporary Representatives of Muslim Theological ThoughtИсламская феминистская герменевтика: история становления и основные идеиFeminist Hermeneutics in Islam: its History and Major Ideashttps://orcid.org/0000-0001-9647-243XМухетдиновД. В.MukhetdinovD. V.

Мухетдинов Дамир Ваисович, кандидат политических наук, ректор

профессор восточного факультета

Damir V. Mukhetdinov, Ph. D (Polit.), rector 

professor of Faculty of Asian and African Studies

dmukhetdinov@gmail.comМосковский исламский институт; Санкт-Петербургского государственного университетаРоссияMoscow Islamic Institute; Saint Petersburg State UniversityRussian Federation201907072019122511526Copyright © Мухетдинов Д.В., 20192019Мухетдинов Д.В.Mukhetdinov D.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.minbar.su/jour/article/view/610

В статье рассматриваются история становления и основные идеи исламской феминистской герменевтики. Несмотря на то что это интеллектуальное направление малоизвестно в современной России, тем не менее оно заслуживает рассмотрения как один из трендов развития современной мировой исламской мысли. Автор показывает, что феминистская герменевтика в исламе представляет собой совокупность подходов к интерпретации Корана, хадисов и вторичных источников исламской духовной традиции, и в типологическом плане она ближе всего к «позиционному феминизму». Автор выделяет семь базовых признаков исламской феминистской герменевтики: религиозный настрой, ориентация на этику, использование контекстуального иджтихада, стремление к эгалитаризму, деконструкция традиции, критика хадисов, использование новой методологии, базирующейся на наследии неомодернистской школы мысли.

The article deals with the history of development and basic ideas of Islamic feminist hermeneutics. In order to understand tendencies of development of the modern Islamic thought, it is important as well to study feminist ideas in their complexity. The author argues that feminist hermeneutics in Islam represents a set of approaches towards the interpretation of the Holy Qur’an, the Hadith and secondary sources of Islamic spiritual tradition. In the typological perspective, it is close to the so-called “Standpoint feminism”. The author singles out seven basic features to Islamic feminist hermeneutics, which are the religious frame of mind, following the principles of Islamic ethics, the use of so-called “contextual ijtihad”, accepting the egalitarist values, the critical approach to tradition, the critical approach towards the Hadith, use of the new methodology, which has its roots in the heritage of Neomodernist school of thought.

гендерные исследованияисламский феминизмконтекстуальный иджтихаднеомодернизмпозиционный феминизмFeminismIslamicFeminismstandpointIjtihadcontextualgenderstudiesNeomodernismReferencesBadran M. Feminism in Islam: Secular and Religious Convergences. Oxford: Oneworld Publications, 2009.Badran M. Feminism in Islam: Secular and Religious Convergences. Oxford: Oneworld Publications, 2009.Kourany J. The Place of Standpoint Theory in Feminist Science Studies. Hypatia. 2009;24(4):209–218. DOI: 10.1111/j.1527-2001.2009.01069.x.Kourany J. The Place of Standpoint Theory in Feminist Science Studies. Hypatia. 2009;24(4):209–218. DOI: 10.1111/j.1527-2001.2009.01069.x.Эрнст К. В. Следуя за Мухаммадом. Переосмысливая ислам в современном мире. М.: Садра; 2015.Ernst C. W. Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World. The University of North Carolina Press, 2015.Maneck S. Tahirih: A Religious Paradigm of Womanhood. In: Afaqi S., Jasion J. Tahirih in History: Perspectives on Qurratuʼl-ʻAyn from East and West. Kalimat Press; 2004. P. 185–201.Maneck S. Tahirih: A Religious Paradigm of Womanhood. In: Afaqi S., Jasion J. Tahirih in History: Perspectives on Qurratuʼl-ʻAyn from East and West. Kalimat Press; 2004. P. 185–201.Амин К. Тахрир ал-Марʼа. Каир; 1899. (На араб. яз.)Amin K. Tahrir al-Marʼa. Cairo; 1899. (In Arabic)Ahmed L. Women and Gender in Islam. New Haven and London: Yale University Press; 1992.Ahmed L. Women and Gender in Islam. New Haven and London: Yale University Press; 1992.Абдо М., Имара M. (ред.) Собрание сочинений. Т. 2. Труды на социальные темы. Каир: Дар аш-Шурук; 2008. (На араб. яз.)Abduh M., Imarah M. (eds) Al-A‘mal al-kamilah li’l Imam Muhammad ‘Abduh = Complete Works of Muhammad ‘Abduh. Vol. 2. Cairo: Dar al-Shuruq; 2008. (In Arabic)Бигиев М. Женщина в свете священных аятов благородного Корана. В: Бигиев М. Избранные труды в двух томах. Том 2. Антология татарской богословской мысли. Казань; 2006.Bigiev M. Woman in Light of the Holy Verses of the Noble Koran. In: Bigiev M. Selected Works. Kazan; 2006. Vol. 2. (In Russ.)Ад-Дин Н. З. Ас-Суфур ва ал-хиджаб. Бейрут; 1928. (На араб. яз.)Al-Din N. Z. Al-Sufur wa al-Hijab. Beirut; 1928. (In Arabic)Ад-Дин Н. З. Фата ва-ʼл-шуйух. Бейрут; 1929. (На араб. яз.)Al-Din N. Z. Al-Fata wa al-suyuk. Beirut; 1929. (In Arabic)Jayawardena K. Feminism and Nationalism in the Third World. London: Zed Press; 1986.Jayawardena K. Feminism and Nationalism in the Third World. London: Zed Press; 1986.Ruth R. Bint al-Shati’s Wives of the Prophet: Feminist or Feminine? British Journal of Middle Eastern Studies. 2006;33(1):51–66.Ruth R. Bint al-Shati’s Wives of the Prophet: Feminist or Feminine? British Journal of Middle Eastern Studies. 2006;33(1):51–66.Zeidan J. T. Arab Women Novelists: The Formative Years and Beyond. State University of New York Press; 1995.Zeidan J. T. Arab Women Novelists: The Formative Years and Beyond. State University of New York Press; 1995.Mernissi F. Women and Islam: An Historical and Theological Enquiry. Oxford: Basil Blackwell; 1991.Mernissi F. Women and Islam: An Historical and Theological Enquiry. Oxford: Basil Blackwell; 1991.Wadud A. Qur’an and Woman: Rereading the Sacred Text from a Woman’s Perspective. Oxford: Oxford University Press; 1999.Wadud A. Qur’an and Woman: Rereading the Sacred Text from a Woman’s Perspective. Oxford: Oxford University Press; 1999.Хассан Р. Феминизм в исламе. В: Мухетдинов Д.В., Бородай С.Ю. (ред.) Исламская мысль: традиция и современность. М.: Медина; 2017. Вып. 2. С. 568–605.Hassan R. Feminism in Islam. In: Mukhetdinov D.V., Borodai S.Yu. (eds) Islamic Thought: Tradition and Modernity. Moscow: Medina; 2017. Iss. 2. Pp. 568–605. (In Russ.)Badran M. Gendering the Islamist Global Offensive. In: People’s Rights, Women’s Rights. Cairo; 1996.Badran M. Gendering the Islamist Global Offensive. In: People’s Rights, Women’s Rights. Cairo; 1996.Esack F. Qur’an, Liberation and Pluralism: An Islamic Perspective of Interreligious Solidarity against Oppression. Oxford: Oneworld; 1997.Esack F. Qur’an, Liberation and Pluralism: An Islamic Perspective of Interreligious Solidarity against Oppression. Oxford: Oneworld; 1997.Hidayatullah A. Feminist Edges of the Qur’an. Oxford: Oxford University Press; 2014.Hidayatullah A. Feminist Edges of the Qur’an. Oxford: Oxford University Press; 2014.Zuhdi Jasser M., Raza R. et al. Declaration of Reform. Available at: https://www. gatestoneinstitute.org/7009/muslim-reform-movement [Accessed: 14.03.2019].Zuhdi Jasser M., Raza R. et al. Declaration of Reform. Available at: https://www. gatestoneinstitute.org/7009/muslim-reform-movement [Accessed: 14.03.2019].Naseef F. Women in Islam: A Discourse in Rights and Obligations. Cairo: International Islamic Committee for the Woman and Child; 1999.Naseef F. Women in Islam: A Discourse in Rights and Obligations. Cairo: International Islamic Committee for the Woman and Child; 1999.Al-Hibri A. Islamic Law and Muslim Women in America. In: Garber M., Walkowitz R. (eds.). One Nation under God? Religion and American Culture. New York: Routledge; 1999. P. 128–144.Al-Hibri A. Islamic Law and Muslim Women in America. In: Garber M., Walkowitz R. (eds.). One Nation under God? Religion and American Culture. New York: Routledge; 1999. P. 128–144.Ali Sh. S. Gender and Human Rights in Islam and International Law: Equal before Allah, Unequal before Man? The Hague: Kluwer Law International; 2000.Ali Sh. S. Gender and Human Rights in Islam and International Law: Equal before Allah, Unequal before Man? The Hague: Kluwer Law International; 2000.Tuksal H. Kadin karşiti söylemin İslam geleneğindeki izdüşmleri. Ankara: Kitabiyat; 2000.Tuksal H. Kadin karşiti söylemin İslam geleneğindeki izdüşmleri. Ankara: Kitabiyat; 2000.Мухетдинов Д. В. Ислам в XXI веке: программа обновления. М.: Медина; 2016.Mukhetdinov D.V. Islamic Thought in the 21st Century: The Unity of Tradition and Renewal. Moscow: Medina; 2016. (In Russ.)Рахман Ф. Ислам и современность. В: Мухетдинов Д.В., Бородай С.Ю. (ред.) Исламская мысль: традиция и современность. М.: Медина; 2017. Вып. 2. С. 202–243.Rahman F. Islam and Modernity. In: Mukhetdinov D.V., Borodai S.Yu. (eds) Islamic Thought: Tradition and Modernity. Moscow: Medina; 2017. Iss. 2. Pp. 202–243. (In Russ.)Wadud A. Towards a Qurʼanic Hermeneutics of Social Justice: Race, Class and Gender. Journal of Law and Religion. 1995;12(1):37–50. DOI: 10.2307/1051608.Wadud A. Towards a Qurʼanic Hermeneutics of Social Justice: Race, Class and Gender. Journal of Law and Religion. 1995;12(1):37–50. DOI: 10.2307/1051608.Карам А. Исламизм и гендер: мужские точки зрения. В: Мухетдинов Д.В., Бородай С.Ю. (ред.) Исламская мысль: традиция и современность. М.: Медина; 2017. Вып. 2. С. 533–567.Karam A. M. Islamism and Gender: Male Perspectives. In: Mukhetdinov D.V., Borodai S.Yu. (eds) Islamic Thought: Tradition and Modernity. Moscow: Medina; 2017. Iss. 2. Pp. 533–567. (In Russ.)Мухетдинов Д. В. Историческая победа ахл ал-хадис – это победа доисламского мышления внутри мусульманской традиции. В: Мухетдинов Д.В., Бородай С.Ю. (ред.) Исламская мысль: традиция и современность. М.: Медина; 2017. Вып. 2. С. 612–617.Mukhetdinov D. The Historical Victory of Ahl Al-Hadith as a Victory of PreIslamic Thinking Inside the Muslim Tradition. In: Mukhetdinov D.V., Borodai S.Yu. (eds) Islamic Thought: Tradition and Modernity. Moscow: Medina; 2017. Iss. 2. Pp. 612– 617. (In Russ.)Мухетдинов Д. В. Неомодернизм: опыт философского осмысления. Ислам в современном мире. 2018;14(4):83–95. DOI: 10.22311/2074-1529-2018-14-4-83-96.Mukhetdinov D. V. Neomodernism: an attempt at philosophical comprehension. Islam in the modern world. 2018;14(4):83-96. (In Russ.) DOI: 10.22311/2074-1529-2018- 14-4-83-96.Hermansen M., von Schleggel B. Women in Islam. Available at: https://www. oxfordbibliographies.com/abstract/document/obo-9780195390155/obo9780195390155-0092.xml [Accessed: 10.03.2019].Hermansen M., von Schleggel B. Women in Islam. Available at: https://www. oxfordbibliographies.com/abstract/document/obo-9780195390155/obo9780195390155-0092.xml [Accessed: 10.03.2019].Joseph S. (ed.). Encyclopedia of Women and Islamic Cultures. Leiden: Brill; 2003– 2007. Vol. 1–6.Joseph S. (ed.). Encyclopedia of Women and Islamic Cultures. Leiden: Brill; 2003– 2007. Vol. 1–6.Михалёва А. В. Исламский феминизм Сейрат Атеш. Вестник ПФИЦ УрО РАН. 2018; 4:62–74. DOI: 10.7242/1998-2097/2018.4.9.Mihaleva A. N. Seyran Atesh’s Islamic Feminism. Bulletin of PFIC UrO RAN. 2018;4:62–74. (In Russ.) DOI: 10.7242/1998-2097/2018.4.9.Тартаковская И. Н. Права женщин в дискурсе исламского феминизма. Гендерные исследования. 2008;18:167–176.Tartakovskaya I. N. Women Rights in the Islamic Feminist Discourse. Gender Studies. 2008;18:167–176. (In Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.