minbarMinbar. Islamic StudiesMinbar. Islamic Studies2618-95692712-7990Russian Islamic Institute10.31162/2618-9569-2019-12-4-985-1000minbar-698Research ArticleИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИHISTORYЖенские мусульманские организации в Татарстане: между традиционализацией и модернизациейFemale Muslim Organizations in Tatarstan: Between Traditionalization and Modernizationhttps://orcid.org/0000-0003-4176-7761ГараевД. М.GaraevD. M.

Гараев Данис Махмутович, доктор Ph.D (Амстердамский университет), научный сотрудник

Danis M. Garaev, Ph.D (University of Amsterdam)

danis.garaev@gmail.comИнститут востоковедения РАНРоссияInstitute of Oriental Studies, Russian Academy of SciencesRussian Federation2019120120201249851000Copyright © Гараев Д.М., 20202020Гараев Д.М.Garaev D.M.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.minbar.su/jour/article/view/698

Статья посвящена становлению женских мусульманских организаций и женской мусульманской организационной активности в Республике Татарстан в постсоветский период. В исследовании развивается идея, что как на уровне практик, так и на уровне идеологии рассматриваемые организации следуют как традиционным, так и современным модерным ценностям. Такое сочетание характерно как для организаций, которые действуют на территории мечетей, так и для гражданских объединений, которые функционируют за пределами мечетей. Совмещение разных ценностей можно объяснить двумя основными причинами: 1) влиянием со стороны секуляризированного контекста современного общества; 2) светским “доисламским” опытом части мусульманских активисток. Для определенной части мусульманских организаций также важно апеллировать к историческому прошлому региона, в том числе к первым женским исламским объединениям дореволюционного периода, возникновение которых также было результатом процессов эмансипации в религиозной среде.

Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

The article deals with the formation of female Muslim organizations and their activities in the Republic of Tatarstan after the collapse of the Soviet Union. The study corroborates the idea that at practical and ideological levels these organizations nurture both the traditional and modern values. This observation is true for organizations associated with mosques, as well as independent civil ones. The combination of diff erent values may be explained by two reasons. First, by external infl uence of the secularized context of modern society; second, by secular experience of the Muslim activists. For some Muslim organizations, it is also important to appeal to regional history, including the pre-1917 female Islamic associations that came into being as an outcome of emancipation in the religious community.

The author declares that there is no conflict of interest.

женские исламские организацииисламский активизмтрадиционные ценностиэмансипацияженский мусульманский активизмwomen’s Islamic organizationsIslamic activismtraditional valuesemancipationfemale muslim activismReferencesЗдравомыслова Е. А., Темкина А. А. Государственное конструирование гендера в советском обществе. Журнал исследований социальной политики. 2003;(3-4):303Zdravomyslova E. A., Temkina A. A. Gosudarstvennoe konstruirovanie gendera v sovetskom obshchestve [State modelling of gender in Soviet society]. Zhurnal issledovaniy sotsialnoy politiki. 2003. P. 3 – 4. 303 p. (In Russian)Пушкарева Н.Л. У истоков русского феминизма: сходства и отличия России и Запада. У истоков русского феминизма: сходства и отличия России и Запада // Российские женщины и европейская культура. / Материалы V конференции, посвящённой теории и истории женского движения / Сост. и отв.ред. Г.А. Тишкин. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. C.79-84.Pushkareva N.L. U istokov russkogo feminizma: skhodstva i otlichiya Rossii i Zapada [At the origins of Russian feminism: similarities and diff erences between Russia and the West]. Rossiyskie zhenshchiny i evropeyskaya kul’tura: materialy V konf., posvyashchennoy teorii i istorii zhenskogo dvizheniya. Sost. i otv.red. G.A. Tishkin [Russian women and European culture: proceedings of the 5th conference on the theory and history of the women’s movement. Compiled by G. A. Tishkin and Executive editor G. A. Tishkin]. St. Petersburg: The St. Petersburg’s religiousphilosophical society publ., 2002. P. 79 – 86. (In Russian)Гафаров А.А., Саттарова А.И. Женское мусульманское движение в Татарстане: исторические истоки и современные тенденции. Современные проблемы науки и образования. 2013; Режим доступа: http://www.scienceeducation.ru/108-8802 [Дата обращения 15.11.2019].Gafarov A.A., Sattarova A.I. Zhenskoe musul’manskoe dvizhenie v Tatarstane: istoricheskie istoki i sovremennye tendentsii. Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya [Women’s Muslim movement in Tatarstan: historical origins and modern trends. Modern problems of science and education]. 2013. Available at: http://www.science-education.ru/108-8802 [Accessed: 15.11.2019]. (In Russian)Фаизов С. Движение мусульманок России за права женщин в 1917 г. Нижний Новгород: Махинур; 2005. 106 с.Faizov S. Dvizhenie musul’manok Rossii za prava zhenshchin v 1917 g. [Russian Muslim women’s movement for women’s rights in 1917]. Nizhniy Novgorod: Makhinur press, 2005. 106 p. (In Russian)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.