Шагавиев Дамир Адгамович - кандидат исторических наук, доцент кафедры систематической теологии Российского исламского института, старший научный сотрудник Центра исламского наследия Болгарской ИА.
Damir A. Shagaviev - Cand. Sci (History), Associate Professor at the Department of Systematic Theology, Russian Islamic Institute, Senior Research Fellow at the Center of Islamic Heritage of Bolgar IA.
Идрисов Рамазан Ильсурович - магистрант теологического факультета Российского исламского института, студент магистратуры Болгарской ИА.
Ramazan I. Idrisov - Postgraduate Student of Theological Department of Russian Islamic Institute, Postgraduate Student of Bolgar IA.
Kazan, Bolgar
Статья посвящена научной биографии татарского богослова ‘Ата-Аллаха аль-Атави аль-Курсави (=Гатаулла Курсави, 1821-1894), являющегося продолжателем школы Абу-н-Насра аль-Курсави (1776-1812) и Шихаб ад-дина аль-Марджани (1818-1889). На основе анализа его трудов, в которых классическая суннитская традиция переплетается с идеями татарских муджаддидов, рассматривается степень влияния идей шейха ‘Абд ан-Насыра на учеников основанного им учебного заведения, делаются выводы о преемственности религиозной традиции в рамках одного медресе и формировании здесь в этот период особого регионального направления внутри ханафито-матуридитской школы. Особое внимание в исследовании уделяется рассмотрению главной работы богослова «Мухтасар аль-макаль», представляющей собой комментарий к толкованию османского богослова Абу-аль-Мунтаха (ум. 1592 г.), возводимого к имаму Абу-Ханифе трактата «аль-Фикх аль-акбар» по исламскому вероучению.
The article is devoted to a scientific biography of a Tatar theologian ‘Ata-Allah al-Atawi al-Qursavi (= Gataullah Kursavi, 1821-1894), who is the successor of Abu-al-Nasr ‘Abd al-Nasir al-Qursawi (1776-1812) and Shihab ad-din al-Marjani (1818-1889) School. This article reveals the degree of Sheikh ‘Abd al-Nasir’s ideas influence on the students of an educational institution founded by him. The study is based on the analysis of ‘Ata-Allah works, where Classical Sunni tradition is intertwined with the ideas of Tatar mujaddids. The conclusions formed demonstrate religious traditions continuity within one madrasah and describe the formation of a special regional branch within Hanafi-Maturidite school during that period. Particular attention in the study is paid to the analysis of the main ‘Ata-Allah work - “Mukhtasar al-maqal”. This book is his commentary on an Ottoman theologian Abu-al-Muntaha’s (d. 1592) interpretation of Imam Abu-Hanifa’s treatise “al-Fiqh al-Akbar” on Islamic doctrine.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.