minbarMinbar. Islamic StudiesMinbar. Islamic Studies2618-95692712-7990Russian Islamic Institute10.31162/2618-9569-2020-13-4-845-860minbar-849Research ArticleИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИHISTORYСоциальный капитал мусульманской общины как механизм профилактики радикализма (по материалам благотворительных проектов общины «Ярдэм»)Social capital of Muslim community as a mechanism of preventing radicalism (based on the materials of charitable projects of «Yardem» community)https://orcid.org/0000-0003-4176-7761ГараевД. М.GaraevD. M.

Гараев Данис Махмутович, доктор Ph.D (Амстердамский университет), старший научный сотрудник 

г. Казань

Danis M. Garaev, Ph.D (University of Amsterdam)

Kazan

danis.garaev@gmail.comИнститут педагогики, психологии и социальных проблемРоссияInstitute of Pedagogy, Psychology and Social ProblemsRussian Federation202027122020134845860Copyright © Гараев Д.М., 20202020Гараев Д.М.Garaev D.M.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.minbar.su/jour/article/view/849

В представленной статье рассматривается вопрос становления исламской благотворительной деятельности в постсоветской России на примере казанского фонда «Ярдэм». Изучение данного феномена происходит с точки зрения двух теоретических подходов – символического капитала Пьера Бурдье и «моральной экономики», которая разрабатывалась целым рядом авторов. По нашему мнению, развитие мусульманского фонда «Ярдэм» может послужить примером отношения к экономике как моральному инструменту достижения социальной справедливости, к которому стремятся благотворительные организации. Одновременно с этим благотворительная работа оказывается тем символическим капиталом, который получает признание не только со стороны общества, но и государства. Вместе с реконструкцией становления и функционирования фонда«Ярдэм» в работе также рассматривается вопрос о том, как развитие мусульманской благотворительной и социальной работы может быть одним из механизмов профилактики экстремизма.

This article examines the process of Islamic charitable activities formation in the PostSoviet Russia on the example ofKazan«Yardem» Foundation. The study of this phenomenon considers two theoretical approaches where the first is the «symbolic capital of Pierre Bourdieu» and the second is the «moral economy», developed by a number of authors. In our opinion, the development of Muslim «Yardem» Foundation can serve as a textbook example of how the attitude towards economy as to a moral instrument for achieving social justice can lead to the formation of a large charity project. At the same time, charity work turns out to be a symbolic capital that receives recognition not only from the society but also from the state. Along with the formation and functioning reconstruction of «Yardem» Foundation, our study also raises the fact of how the development of Muslim charity and social work can become one of the mechanisms for preventing extremism.

благотворительностьмусульманская благотворительностьисламские общинымусульманские институтыпрофилактика экстремизмаcharityMuslim charityIslamic communitiesMuslim institutionsprevention of extremismСтатья выполнена по государственному заданию № 0599-2020-0006 «Проблема бесконфликтного социального взаимодействия».ReferencesБурдье П. Социология политики. М.: Socio-Logos; 1993. 336 с.Burd’e P. Sotsiologia politiki [Sociology of Politics]. Moscow: Socio-Logos; 1993. 336 p. (In Russian)Thompson E.P. Customs in Common. New York: New Press; 1991. 560 с.Thompson E.P. Customs in Common. New York: New Press; 1991. 560 p.Heath J. The Efficient Society: Why Canada is as close to utopia as it gets. London: Penguin; 2002. 372 с.Heath J. The Efficient Society: Why Canada is as close to utopia as it gets. London: Penguin; 2005. 372 p.Powelson, J.P. The Moral Economy. Michigan: Michigan University Press; 1998. 282 с.Powelson J.P. The Moral Economy. Michigan: Michigan University Press; 1998. 282 p.Scott J.C. The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence inSoutheast Asia. New Haven: Yale University Press; 1977. 254 с.Scott J.C. The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia. New Haven: Yale University Press; 1977. 254 p.Sayer A. Moral Economy and Political Economy. Studies in PoliticalEconomy. 2000;60(1):79–103.Sayer A. Moral Economy and Political Economy. Studies in Political Economy. 2000;60(1):79–103.Боулз С. Моральная экономика. Почему хорошие стимулы не заменят хороших граждан. М.: Издательство Института Гайдара; 2017. 336 с.Boulz S. Moralnaia ekonomika. Pochemu khoroshie stimuly ne zameniat khoroshikh grazhdan [Moral economics. Why good incentives won’t replace good citizens]. Moscow: Gaidar Institute Publishing House; 2017. 336 p. (In Russian)Karimova L. Crafting mosque-state relations through community-service work: the case of Yardam mosque in Kazan, Tatarstan. Religion, State & Society.2019;47(2):265–281.Karimova L. Crafting mosque-state relations through community-service work: the case of Yardam mosque in Kazan, Tatarstan. Religion, State & Society. 2019;47(2):265–281.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.