Камиль Исхакович Насибуллов, кандидат психологических наук, старший научный сотрудник Академии наук Республики Татарстан, член правления Ассоциации психологической помощи мусульманам
г. Казань
Kamil I. Nasibullov, Cand. Sci. (Psychology), а Senior Researcher in Tatarstan Academy of Sciences, Member of the Board of the Association of Psychological Assistance to Muslims
Kazan
В современном мире, как отмечают исследователи (П. Бергер, Д. Эрвье-Леже и др.), происходит все большая индивидуализация религии. Вместо того чтобы следовать религиозному канону, принятому в рамках сложившихся традиционных конфессий, верующие все чаще конструируют собственную религию, используя при этом символические ресурсы самых разных религиозных систем. В статье описаны истории трех верующих, обучающихся в мусульманских учебных заведениях Татарстана, раскрывающие ключевые моменты их духовных поисков. Молодые люди критически переосмысляют собственную религиозную традицию, их дальнейший религиозный выбор оказывается тесно связан с изменениями в личной жизни, осознанием своих действительных жизненных интересов. Новое понимание религии рождает у молодых людей желание принести пользу всему мусульманскому сообществу и демонстрирует открытость социальному творчеству. В представленных историях показаны три разных варианта переосмысления собственной религиозной традиции: переход в ислам из православной среды; творческое соединение постулатов ислама и буддизма; новое понимание ислама, отличное от понимания представителями старшего поколения.
In the modern world, as noted by researchers (P. Berger, D. Hervieu-Léger, etc.), there is an increasing individualization of religion. Believers are increasingly constructing their own religion, using symbolic resources of different religious systems. The article describes three stories of young believers studying in Muslim educational institutions of Tatarstan. The paper also reveals the main stages of their spiritual quest. Young people are critically rethinking their own religious traditions. Their further religious choices turn out to be closely related to the changes in their personal lives and refer to the realization of their key life interests. A new understanding of religion gives young people a desire to benefit the entire Muslim community and provides them with an openness to social creativity. These stories show three options for rethinking a man’s religious tradition: the transition to Islam from Orthodoxy; creative combination of the postulates of Islam and Buddhism; and also a new understanding of Islam, different from that of the older generation.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.