minbarMinbar. Islamic StudiesMinbar. Islamic Studies2618-95692712-7990Russian Islamic Institute10.31162/2618-9569-2021-14-3-529-555minbar-973Research ArticleИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИHISTORY«Мусульманскую мечеть, как здание культа – закрыть…» (Соборная мечеть Ленинграда в 1932–1940 гг.)"Muslim mosque as a house of worship to be closed off…" (The Cathedral Mosque of Leningrad in 1932–1940s)https://orcid.org/0000-0003-3919-1097БеккинР. И.BekkinR. I.

Беккин Ренат Ирикович, профессор РАН; доктор экономических наук, Ph.D. in Religious Studies, кандидат юридических наук, профессор; ведущий научный сотрудник 

г. Санкт-Петербург; г. Москва

Renat I. Bekkin, Professor of the Russian Academy of Sciences; D.Sc. in Economics, Ph.D. in Religious Studies, Cand. Sc. in Law; Professor; Leading Research Fellow 

St. Petersburg; Moscow

bekkin@mail.ruИнститут востоковедения РГПУ им. А.И. Герцена; Институт Африки РАНРоссияInstitute of Oriental Studies at Herzen State Pedagogical University of Russia; Institute for African studies of the Russian Academy of SciencesRussian Federation202107102021143529555Copyright © Беккин Р.И., 20212021Беккин Р.И.Bekkin R.I.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.minbar.su/jour/article/view/973

1930-е годы в Советском Союзе были тяжелым периодом для всех религиозных сообществ, в том числе и для мусульман. Повсеместное закрытие мечетей и репрессии против религиозных деятелей происходили во всех без исключения регионах. История татаро-мусульманской общины Ленинграда в рассматриваемый период практически не изучена. Вызывает интерес вопрос о том, как в условиях нараставшего давления со стороны властей мусульмане сохраняли контроль над мечетью вплоть до 1940 г. В статье рассматриваются стратегии, которые использовали чиновники Ленгорсовета и других государственных органов власти для снижения религиозной активности мусульман. Особое внимание уделяется ремонту ленинградской Соборной мечети, послужившему одним из основных предлогов для изъятия этого культового здания из пользования верующих.

The 1930s were a troublesome period for all religious communities in the Soviet Union. Muslims were not an exception. The widespread closure of mosques and repressions against religious leaders took place in all regions of the country. The history of the TatarMuslim community of Leningrad in 1930s has not been properly researched as yet. It would be interesting to know how Muslims managed to maintain control over the mosque until 1940 despite growing pressure from the authorities. The article examines the strategies used by offi cials of Leningrad City Council (Lengorsovet) and other state authorities to reduce the religious activity of Muslims. The article centres around the restoration of the Cathedral Mosque of Leningrad which served as one of the main pretexts for the closure of the mosque.

ленинградская Соборная мечетьЛенгорсоветислам в СССРмусульмане в СССРтатары в Ленинграде«двадцатка»Cathedral Mosque of LeningradLeningrad City Council of Worker Deputies (Lengorsovet)Islam in the USSRMuslims in the USSRTatars in Leningrad“twenty” (“dvadtsatka”)ReferencesБеккин Р.И. «Я мог бы бежать и в Финляндию» (История одного несостоявшегося побега Мусы Бигеева). Гасырлар авазы=Эхо веков. 2018;(4):88–102.Bekkin R.I. “Ya mog by bezhat’ i v Finlyandiyu” (Istoriya odnogo nesostoyavshegosya pobega Musy Bigeeva) [“I could have escaped to Finland” (The story of one failed escape of Musa Bigeev). Gasyrlar avazy=Ekho vekov [Gasyrlar avazy=Echo of centuries]. 2018;(4):88–102. (In Russian)Беккин Р.И. «К татарам советская власть относится плохо…» (Судьба имама Я.К. Халекова). Уральский исторический вестник. 2018;1(58):82–90.Bekkin R.I. “K tataram sovetskaya vlast’ otnositsya ploho…” (Sud’ba imama Ya.K. Halekova) [“The Soviet government treats the Tatars badly...” (The fate of Imam Ya.K. Khalekov)]. Ural’skij istoricheskij vestnik [Ural Historical Journal]. 2018;1(58):82–90. (In Russian)Беккин Р.И. Имам Якуб Халеков и мусульманская община советского Петрограда–Ленинграда. Российская история. 2017;(1):148–156.Bekkin R.I. Imam Yakub Halekov i musul’manskaya obshchina sovetskogo Petrograda–Leningrada [Imam Yakub Khalekov and the Muslim community of Soviet Petrograd-Leningrad]. Rossij skaya istoriya [Russian history]. 2017;(1):148–156. (In Russian)Беккин Р.И. «Рабочие мне угрожали убийством за назначение Баязитова…»: М.С. Баязитов и дело ленинградских мулл 1932 года. Новейшая история России. 2019;9(4):1058–1072.Bekkin R.I. “Rabochie mne ugrozhali ubij stvom za naznachenie Bayazitova…”: M.S. Bayazitov i delo leningradskih mull 1932 goda [“The workers threatened me with murder for the appointment of Bayazitov...”: M.S. Bayazitov and the case of the Leningrad mullahs in 1932]. Novejshaya istoriya Rossii [Modern History of Russia]. 2019;9(4):1058–1072. (In Russian)Баруди Г. Памятная книжка. Казань: Иман; 2000. 148 с.Barudi G. Pamyatnaya knizhka [Commemorative book]. Kazan: Iman; 2000. 148 p. (In Russian)Беккин Р.И. Мусульманская община Кронштадта XIX – начала XX в. Гасырлар авазы=Эхо веков. 2016;(1/2):238–245.Bekkin R.I. Musul’manskaya obshchina Kronshtadta XIX – nachala XX v. [Muslim community of Kronstadt in the 19th – early 20th centuries]. Gasyrlar avazy=Ekho vekov [Gasyrlar avazy=Echo of centuries]. 2016;(1/2):238–245. (In Russian)Беккин Р.И. Муса Бигеев как лидер мусульманской общины Петрограда (по материалам писем Мусы Джаруллаха Бигеева к Мухаммед-Алиму Максутову). Из истории и культуры народов Среднего Поволжья. 2017;(7):227–235.Bekkin R.I. Musa Bigeev kak lider musul’manskoj obshchiny Petrograda (po materialam pisem Musy Dzharullaha Bigeeva k Muhammed-Alimu Maksutovu) [Musa Bigeyev as the leader of the Muslim community of Petrograd (based on the letters of Musa Jarullah Bigeyev to Muhammad-Alim Maksutov)]. Iz istorii i kul’tury narodov Srednego Povolzh’ya [From history and culture of Peoples of the Middle Volga region]. 2017;(7):227–235. (In Russian)Zaripov I.A., Belyaev R.F. «Our Religious Mentor»: Musa Bigeev and the Tatars in Finland. Studia Orientalia Electronica. 2020;8(2):40–55.Zaripov I.A., Belyaev R.F. “Our Religious Mentor”: Musa Bigeev and the Tatars in Finland. Studia Orientalia Electronica. 2020;8(2):40–55.Bekkin R.I. Connections between Tatars in Petrograd-Leningrad and Finland during the 1920s and 1930s. Studia Orientalia Electronica. 2020;8(2):56–69.Bekkin R.I. Connections between Tatars in Petrograd-Leningrad and Finland during the 1920s and 1930s. Studia Orientalia Electronica. 2020;8(2):56–69.Одинцов М.И. Все религиозные организации мусульман находятся накануне полнейшего разрушения. Отечественные архивы. 1994;(1):67–75.Odincov M.I. Vse religioznye organizacii musul’man nahodyatsya nakanune polnejshego razrusheniya [All Muslim religious organizations are on the eve of complete destruction]. Otechestvennye arkhivy [Domestic archives]. 1994;(1):67–75. (In Russian)Ислам в Петербурге: Энциклопедический словарь. М.–Н. Новгород: Медина; 2009. 307 с. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.idmedina.ru/books/encyclopedia/?3382. (дата обращения: 30.07.2021)Islam v Peterburge: Enciklopedicheskij slovar’ [Islam in St. Petersburg: Encyclopedic Dictionary]. Moscow – Nizhniy Novgorod: Medina; 2009. 307 p. [Electronic source]. Available at: http://www.idmedina.ru/books/encyclopedia/?3382 (Аccessed: 30.07.2021). (In Russian)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.