Шагавиев Дамир Адгамович, кандидат исторических наук, доцент, заведующий кафедрой религиозных дисциплин Казанского исламского университета; доцент кафедры систематической теологии; научный сотрудник кафедры теологии
г. Казань; г. Болгар
Damir A. Shagaviev, Сand. Sci. (History), Associate Professor, Head of the Department of Religious Disciplines, Kazan Islamic University; Associate Professor at the Department of Systematic Theology; Research Fellow at the Department of Theology
Kazan; Bolgar
В статье представлены переводы фрагментов из биографического труда «Вафиййат аль-асляф ва тахиййат аль-ахляф» («Преданность предкам и приветствие потомкам») выдающегося отечественного богослова Ш. Марджани (1818–1889), посвященные аравийскому проповеднику Мухаммаду ибн ‘Абд-аль-Ваххабу (1703–1792) и его религиозному учению. Тексты из этого сочинения были сопоставлены с другими доступными источниками с целью выяснить, на какие книги и на каких авторов опирался Марджани. Автор статьи попытался выяснить оценку Марджани в отношении учения Ибн-Абд-альВаххаба и действий его последователей. В результате выявлено, что татарский ученый использовал такие исторические труды, как «ат-Та‘рибат аш-шафийа» («Убедительные переводы на арабский язык») Рифа‘а ат-Тахтави (1801–1873) и «аль-Мир’а аль-вадыййа» («Чистое зеркало») Ван Дика Корнелиуса (1818–1895), богословские трактаты, среди которых «Сульх аль-ихван» («Примирение братьев») Ибн-Джирджиса (1816–1882) и «Фатх аль-маннан» («Раскрытие Дарующего») аль-Хазими (ум. 1866 г.). Предположительно, что также он опирался на «Тарих ‘аджаиб аль-асар» («История удивительного из наследия») аль-Джабарти (1754–1822) и «Радд аль-мухтар» («Ответ недоумевающему») Ибн-‘Абидина (1784–1836). Оценка учения и деятельности шейха Ибн-‘Абд-аль-Ваххаба оказалась довольно сдержанной и осторожной. Марджани признал негативные последствия его проповеди в виде случаев уничтожения мусульман после обвинения в неверии (такфир).
The article includes the translations of some fragments from the biographical work “Wafi yyat al-aslaf wa tahiyyat al-akhlaf” (“Devotion to the ancestors and greetings to descendants”) of the outstanding Tatar theologian Shihab al-Din al-Marjani (1818–1889), dedicated to the Arabian preacher Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab (1703–1792) and his religious teachings. The texts from the specifi ed source were compared with the other available sources in order to fi nd out which books and which authors Marjani relied on. The author of the article tried to fi nd out Marjani’s assessment of the teachings of Ibn ‘Abd-al-Wahhab and the actions of his followers.
As a result, it was revealed that the Tatar scholar used such historical works as “al-Ta‘ribat al-shafi yya” (“Convincing translations into Arabic”) by Rifa‘a al-Tahtawi (1801-1873) and “al-Mir’a al-wadhiyya” (“The Clear Mirror”) by Van Dyck Cornelius (1818-1895), theological treatises such as “Sulh al-ikhwan” (“Reconciliation of the brothers”) by Ibn Jirjis (1816-1882) and “Fath al-mannan” (“Disclosure of the Giver”) by al-Hazimi (d. 1866). Presumably, he also relied on “Tarikh ‘ajaib al-athar” (“History of the amazing heritage”) by al-Jabarti (1754-1822) and “Radd al-mukhtar” (“The answer to the bewildered”) by Ibn ‘Abidin (1784-1836). Marjani, assessing the teachings and activities of Sheikh Ibn ‘Abd al-Wahhab, kept himself rather restrained and cautious, though he admitted the negative consequences of Abd al-Wahhab preaching that came in the form of Muslims accused of disbelief (takfir) destruction.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.