Нургали Хасанов (1852–1919) является одним из ярких представителей мусульманского просвещения, известным религиозным деятелем и богословом конца XIX – начала XX в. (Рис. 1).

Более 30 лет он руководил медресе в г. Буинске (совр. Татарстан) и был одним из суфийских духовных наставников своего времени. Н. Хасанов обучил и воспитал большое количество последователей, двое из которых стали депутатами Государственной Думы, 8 возглавили крупные медресе Среднего Поволжья, около 10 стали ахунами, около 200 – имамами, еще больше – учеными, писателями и общественными деятелями татарского народа конца XIX – начала ХХ века. Успешная деятельность Н. Хасанова была признана властями Российской и Османской империй, от которых он получил правительственные награды – серебряную и золотую медали «За усердие» и почетный орден «Османия» I степени [1, с. 3].

Будущий богослов родился в 1852 году в д. Мурзино Тетюшского уезда Казанской губернии. Начальные знания получил в медресе при четвертой соборной мечети (совр. «Голубая мечеть») г. Казани, затем окончил Апанаевское медресе и высшее медресе «Мир-Араб» г. Бухары. В 1886 году в возрасте 34 лет стал имамом мечети и руководителем крупного мед ресе в г. Буинске, позже – ахуном города. Он, будучи религиозным деятелем, получал большое количество пожертвований, был достаточно состоятельным человеком. В то же время Н. Хасанов вел активную благотворительную деятельность: помогал не только бедным ученикам, но и нуждающимся мусульманам, издавал и распространял книги, участвовал в благотворительных сборах. При поступлении на учебу шакирдов из малообеспеченных семей старался не брать вступительный ежегодный взнос [2, с. 4]. В своем медресе он приютил многих сирот и дал им возможность стать достойными людьми. Так, например, известный каллиграф Гарифзян Валиди (1879–1946) в юности остался без отца, учился и воспитывался у Нургали хазрата, а по окончании учебы и вплоть до трудоустройства жил и работал в медресе [3, с. 25].

В 1910 году в г. Буинске было организовано «Благотворительное общество мусульман Буинского уезда» при активном участии Н. Хасанова и ахуна Буинского уезда Абдульсамада Шагидуллина (1866–1928) [4]. В первый год деятельности членами общества стали 75 человек, из которых 55 были муллами Буинского уезда. А. Шагидуллин был избран председателем общества, его заместителем – мулла д. Нижний Задур Шарафутдин Ахмеров, а Нургали Хасанов и мулла д. Новая Задоровка Ахмадсафа Биккулов стали почетными членами. Деятельность этой благотворительной организации была разнообразна: оказание помощи при строительстве мечетей и медресе и в их содержании; оказание помощи сиротам, нуждающимся студентам, больным, вдовам; предоставление денег в долг мусульманам, открывавшим торговое дело или оказавшимся без жилья в результате пожара; в целом, на всестороннюю помощь мусульманам уезда (Рис. 2).

Средства на счет благотворительной организации поступали от сбора пожертвований, от закята татарских баев данного уезда и членских взносов участников организации. Деньги хранились в Буинском городском банке, а расходовались решением специально избранной комиссии. В течение 1911 года на счет общества поступило 514 рублей 20 копеек, пять рублей из которых было выдано двум сиротам на учебу, по 50 копеек ежемесячно выдавалось нетрудоспособному старику и другим нуждающимся. Вероятно, благотворительные средства поступали и на содержание Буинского медресе [4]; [5, с. 4]; [6, с. 3]; [7, с. 3]; [8, с. 2]; [9, с. 40].

Н. Хасанов активно привлекал спонсоров для поддержки Буинского медресе. С их помощью ремонтировались старые здания и строились новые, обеспечивалось их полноценное содержание. После смерти в 1905 году основного содержателя Буинского медресе Шарип бая Муллина (1821–1905) из числа своих прихожан Н. Хасанов организовал особый попечительский совет, куда были избраны состоятельные и социально активные люди. В их обязанности входили забота о содержании мечети и медресе, в частности ремонт зданий, обеспечение помещений отоплением, освещением и другие. Они следили за правильным использованием доходов имущества вакуфа медресе. Весной 1906 года этот попечительский совет состоял из двух активистов Махмута Фатхуллина и Исмаила Губайдуллина и пяти буинских купцов, а в 1912 году – из шести мещан г. Буинска: Махмута Фатхуллина, Исмаила Губайдуллина, Кабира Кулеева, Хамидуллы Феткуллова, Биляла Саттарова и купца Юнуса Габейдуллова1. Попечители помогали Нургали хазрату в решении хозяйственных и финансовых вопросов медресе и мечети, давали ему возможность заниматься непосредственно своими прямыми обязанностями, религиозно-образовательной деятельностью. К 1914 году Буинское медресе имело вакуфное имущество на сумму около 18 тысяч рублей, доходы от которых шли на содержание медресе и мечети [10, с. 2–3]. На поступления от вакуфа и на имеющиеся денежные средства в октябре 1916 года попечителями Буинского медресе были дополнительно куплены 35 десятин земли (38,15 гектаров) в целях сдачи в аренду для пополнения бюджета медресе [11, с. 3]. Так, к 1917 году от 40 десятин земли ежегодно стало поступать до 500 рублей дохода [1, с. 3].

Н. Хасанов поддерживал тесную связь с некоторыми татарскими купцами г. Казани и получал от них помощь на содержание учебного заведения. Так, весной 1914 года известный купец Казани Садык (Мухаммадсадык) Галикеев (1847–1919) пожертвовал 200 рублей на зарплату преподавателям Буинского медресе [12, б. 5]. В начале декабря 1915 года Буинское медресе посетил известный купец и суконный фабрикант, меценат г. Симбирска Сиразетдин Шайхаттарович Бахтеев. Осмотрев здание медресе, познакомившись с учебным процессом, преподавателями и шакирдами, он раздал мугалимам милостыню по 5 рублей и оставил большую сумму денег для начала строительства каменного здания медресе стоимостью в 8–9 тысяч рублей. В начале 1916 года в течение зимы были закуплены необходимые стройматериалы, весной их доставили в Буинск и начали строительство здания. Новое кирпичное строение с высокими потолками, большими окнами, размером 16х12 метров, состояло из шести комнат: четыре учебных класса, учительская и широкий коридор, соединяющий все комнаты. 23 больших окна освещали помещения, а отопление осуществлялось тремя голландскими печами (Рис. 3).

Это событие было большой радостью для всех мусульман города, а особенно для руководителя медресе Н. Хасанова. Популярная татарская газета «Йолдыз» отмечала, что «в своем преклонном возрасте для Нургали дамуллы расширение медресе и увеличение количества зданий [Буинского] медресе «Нурия» – это большой успех» [13, б. 4].

Н. Хасанов часто организовывал благотворительные акции, во время проповедей привлекал татарское население к оказанию помощи медресе и нуждающимся. Так, например, 13 января 1911 года он во время пятничной проповеди объявил сбор пожертвований на оплату труда преподавателей медресе, и прихожане оказали посильную помощь [14]. На пятничной проповеди 20 апреля 1912 года он призвал прихожан принять участие в общегородской благотворительной акции «Белые цветы», целью которой был сбор пожертвований для помощи людям, болеющим туберкулезом, и профилактики этой болезни среди населения. По его призыву многие прихожане приняли участие в этом мероприятии. Они покупали белые цветы, выручка от продажи пошла на помощь больным чахоткой [15, б. 3].

Революция 1905 года привела к заметному улучшению этноконфессиональной политики Российской империи. Хасанов стал использовать вновь открывшиеся возможностии, начав обращаться к местным властям с просьбой о поддержке Буинского медресе. Так, в начале 1906 года он вместе с преподавателями и попечителями просил Буинскую городскую управу помочь в ремонте учебных корпусов медресе. После долгих обсуждений самому крупному учебному заведению в регионе впервые было выделено 500 рублей. На эти средства, а также на 10000 рублей, переданных медресе по завещанию, и другие небольшие пожертвования попечители с апреля по июль начали капитальный ремонт в зданиях медресе. Из кирпича были построены новая удобная кухня-столовая и здание для омовения, в четырех зданиях заново перестелены крыши (жестяные), все крыши зданий, принадлежащих медресе, были покрашены, во дворе для учащихся обустроен красивый сад, обнесенный забором. Помимо перечисленных, было выполнено и много других работ. Таким образом, медресе приобрело прекрасный, обустроенный вид. Кроме этого, на часть средств от завещания Шариф бая и пожертвований Хасанджана эфенди попечители заново полностью обнесли татарское кладбище г. Буинска забором длиной более одного километра [16, с. 3–4]. В феврале 1912 года Н. Хасанову удается получить из Буинской земской управы 180 рублей для покупки дров на три месяца отопления [17, с. 3].

Начало Первой мировой войны, в которой Российская империя приняла участие, привело к существенному осложнению материального положения Буинского медресе [18, б. 406]2 . В сложившейся ситуации богослов с попечителями обращаются в Буинскую уездную земскую управу с просьбой поддержать учебное заведение. Им удается получить денежные средства на покупку учебников, оплату зароботной платы, дров и другие нужды с условием включения в программу обучения общеобразовательных предметов. Эти ежегодные поступления до 1917 года были значительными и покрывали больше половины расходов [1, с. 3].

В то же время богослов вместе с другими муллами Буинского уезда активно оказывает благотворительную помощь государству. Он организует среди прихожан сбор пожертвований для фронта, которые передает уездному казначейству [19, с. 3]. Вместе с муллами уезда для Буинской земской больницы, где лечились раненые, он периодически привозит собранные у населения деньги, полотенца, подушки и одежду [20, с. 3]. Журнал «Маглумат» Оренбургского магометанского собрания в январе 1917 года упоминает о том, что буинский религиозный деятель организовал благотворительный сбор и от имени своего прихода передал 22 рубля для нуждающихся семей военнослужащих [21, с. 20]. Также сохранились сведения о том, что Нургали хазрат во время путешествия в Стамбул и паломничества в Мекку и Медину раздавал пожертвования местным нуждающимся [22, с. 43, 54, 77].

Таким образом, авторитетный религиозный деятель Н. Хасанов не только занимался научно-преподавательской деятельностью, но и принимал активное участие в благотворительности. Он проводил агитационные проповеди, организовывал благотворительные акции и сборы пожертвований, привлекал спонсоров, стоял у истоков создания местного мусульманского благотворительного общества, а также сам был активным жертвователем и меценатом.

1. Государственный архив Ульяновской области. Ф. 88. Оп. 4. Д. 209. Л. 275. 2. Национальный архив Республики Татарстан. Ф. 967. Оп. 1. Д. 46. Л. 1–13.