Формирование мусульманских частей в контексте мобилизационных процессов на территории внутри Поволжья и Урала в период Первой мировой войны (1914–1918)

Введение

В период Первой мировой войны мусульманские общины Российской империи сыграли важную роль в поддержке армии и участии в военных действиях. Одним из выразителей этого участия был 95-й запасной пехотный полк, сформированный в Казани. Этот полк был не только важным элементом в системе подготовки резервов для армии, но и местом, где проявилась особая роль мусульманского военного духовенства, прежде всего в лице Багаутдинова (1892–1950), который взял на себя важные обязанности военного ахуна [см.: 1, c. 230–251]; [2].

Однако малоизученной остается история и роль мусульманских формирований в период Первой мировой войны, поскольку в научной литературе присутствует преимущественно общее описание мусульманских военных формирований, а не на конкретных примерах (за исключением дивизий) [см.: 3, с. 19]; [4, с. 3–15]; [5, с. 221–225]

Целью, которую ставит перед собой автор статьи, является исследование роли и значимости мусульманских формирований, особенно 95-го запасного пехотного полка, в контексте Первой мировой войны. Рассматривается их влияние на военные действия и вклад в общую картину военной истории России начала XX века.

Начало XX века стало периодом важных событий в военной истории России, повышения роли мусульманских подразделений в Первой мировой войне и их влияния на духовную жизнь армии. Задача данного анализа – пролить свет на неизученные аспекты этой темы и представить новый аналитический взгляд на вклад мусульманского сообщества в военную историю Российской империи.

Особенности воинских формирований в России во время Первой мировой войны

Военные реформы Александра II 1874 года имели высокую значимость в истории Российской империи, особенно в контексте организации деятельности вооруженных сил [6, с. 165–174].

Введение всеобщей воинской повинности привело к значительному увеличению числа призывников, которое превышало потребности вооруженных сил. Изначально срок службы для призывников составлял 15 лет, после чего их переводили в резерв до достижения 40-летнего возраста. Позднее минимальный возраст призыва был увеличен до 21 года, что сократило общее количество лет, которые человек мог провести на службе, но на ранних этапах реформа привела к увеличению числа призывников за счет расширения охвата населения. Эта новация привела к тому, что число призывников превысило потребности вооруженных сил [4, с. 160]. Священнослужители и коренные народы были освобождены от обязательной службы, в то время как остальные мужчины были призваны зачислиться в ряды армии. Военные формирования были организованы по территориальному принципу: уезды делились на основные, второстепенные и дополнительные [6, с. 212–215]; [1, с. 12].

Эта система всеобщей воинской обязанности продолжала существовать до 1917 года, несмотря на изменения, произошедшие во время Первой мировой войны и в последующую революцию. Деникин (1872–1947) связывает трагедию русской армии с разложением принципа формирования офицерского корпуса и введением в его ряды представителей различных социальных слоев во время войны [6, с. 34–40].

В Российской империи система военного образования была организована по территориальному принципу, государство делилось на три отдельные группы: великорусскую, малорусскую (основную) и иностранную (вспомогательную). Каждый пехотный полк или артиллерийская бригада были приписаны к определенному району комплектования в пределах одной из этих групп, что обеспечивало организованный процесс набора [5, с. 17–34].

Основные губернии (разделенные на великорусскую и малорусскую группы) давали большую массу рекрутов и составляли костяк армии. Напротив, внешние губернии, отнесенные к вспомогательным группам, предоставляли дополнительных людей для усиления армии в случае необходимости. Такая территориальная система позволяла равномерно распределять рекрутов по всей империи, что упрощало пополнение армии и повышало эффективность мобилизации в случае военной угрозы [7, с. 345–416]

Однако эта система не была лишена недостатков. Назначенные округа для набора рекрутов не всегда были напрямую связаны с подразделениями, которые они должны были снабжать призывниками. Такая разобщенность увеличивает потребность в транспорте, что, в свою очередь, приводит к росту логистических расходов и менее эффективному использованию местных ресурсов. Несмотря на эти проблемы, призыв в армию в течение некоторого времени был синхронизирован по всей стране – это акцентировало универсальную военную обязанность, присущую системе национальной безопасности Российской империи [4, с. 12].

Мусульманские воинские формирования в России в эпоху Первой мировой войны

Первая мировая война имела огромное значение в истории Российской империи, влияя на ее политическую, социальную и экономическую ситуацию. Вступление в войну дало империи возможность укрепить свои позиции в мировой политике и подтвердить свой статус великой державы. Однако война также обнажила серьезные проблемы в российском обществе, включая неэффективность управления, недостатки в военной подготовке и различные социальные конфликты. Перечисленные обстоятельства, наряду с провалами на полях сражений и экономическими проблемами, создали условия, которые в итоге стали предвестниками событий 1917 года, а именно революции [6, с. 215].

Считается важным отметить, что перед вступлением Российской империи в Первую мировую войну в российской армии было небольшое число представителей тюркско-мусульманских народов, включая татар, башкир, мещеряков и тептярей [2, с. 32–41]. В их числе насчитывалось около 38 тысяч нижних чинов и примерно 269 офицеров мусульманского вероисповедания. Вступление России в войну оказало огромное влияние на мусульманское население. Сразу после объявления войны общество испытало серьезные потрясения, что использовали для агитации социалистически настроенные представители татар и башкир. Они призывали тюрок воевать против «русских» и покинуть армию. Несмотря на это, некоторые группы татар и башкир оказались вовлечены в бунты и восстания, которые были жестоко подавлены. Изначально некоторые тюрки из Казанской губернии пытались уклониться от призыва на войну, однако многие все же вступили в ряды армии. Несмотря на начальные сомнения и нежелание воевать, многие тюрки верили, что в случае победы России последует реформа, а поражение приведет к революции, как это было после Русско-японской войны [1, с. 230–251]; [7, с. 215].

В октябре 1917 года три запасных пехотных полка были национализированы. Такими полками стали 32-й в Симферополе, 95-й в Казани и 144-й в Уфе. Данные военные формирования были направлены на усиление ряда пехотных дивизий (а именно 75-й и 13-й пехотных дивизий). Это соответствовало устремлениям мусульманской общины, которая на протяжении долгого времени добивалась формирования отдельных военных частей с участием мусульманского духовенства. Процесс мусульманизации также затрагивал мелкие подразделения, такие как мусульманская рота, созданная в 156-м запасном пехотном полку в Астрахани [1, с. 135]; [8, с. 78]. В составе роты были как солдаты-мусульмане, так и ветераны-добровольцы. Стоит обратить внимание, что рота была организована Исламским военным советом Астрахани¹, при этом не менее значимым является тот факт, что добровольцы из роты находились под руководством ахуна города.

Основной целью создания 95-го запасного пехотного полка было укрепление сил армии во время войны. Этот полк был расквартирован в стратегически важном городе – Казани, играя ключевую роль в подготовке и отправке резервных сил на фронт [8, с. 21].

Военный ахун Г. Багаутдинов (1892–1950) сыграл значительную роль в формировании духовной составляющей полка. Во время Второго Всероссийского мусульманского военного съезда², открывшегося 8 января 1918 года, Г. Багаутдинов в ходе своего выступления обращался к аятам из Корана, так как его деятельность была связана с организацией религиозной жизни в полку. Кроме того, он занимался решением значимых административных и иных вопросов. Таким образом, в качестве примера можно привести реализацию решения о смещении имперского герба с башни Сююмбике в Казанском кремле [1, с. 524–562]; [9, с. 152–164]. К концу 1917 года процесс мусульманизации воинских частей в Российской империи во время Первой мировой войны охватывал 95-й мусульманский запасной пехотный полк, а также Туземный корпус, Крымские кавалерийские полки, стрелковые корпуса и различные эскадроны и роты. Мусульманские полки принимали участие в боевых действиях на фронте. Эти изменения отражали более широкие социальные и политические трансформации в армии и обществе в условиях революционных событий 1917 года [9, с. 164–173].

Указанные полки представляли собой важное звено военного формирования и обеспечивали участие мусульманского населения в военных операциях. Вместе с тем представители мусульманского духовенства, включая ахунов и мулл, играли ключевую роль в жизни полков, обеспечивая духовную поддержку и моральное воспитание солдат [10, с. 328].

Однако события революции и гражданской войны привели к изменениям в структуре военных частей и управлении ими. После установления советской власти было принято решение о расформировании и реорганизации мусульманских частей. Народный комиссариат по военным делам РСФСР национализировал и расформировал духовные ведомства, в результате чего были уволены военные священнослужители всех вероисповеданий, в том числе и мусульмане. При новом правительстве были организованы социалистические военные формирования мусульман, возглавляемые Муллануром Вахитовым (1885–1918), с целью создания «Мусульманской рабоче-крестьянской Красной армии». [9, с. 27–46].

Особенности мусульманских воинских формирований эпохи Первой мировой войны в России

Мусульманские военные формирования в этот период занимали видное место. 95-й запасной пехотный полк в Казани, наряду с другими мусульманскими подразделениями, стал примером сложных военных реформ и социальных изменений в Российской империи. Создание 95-го запасного пехотного полка является примером уникального развития мусульманских воинских частей и их значения в армии той эпохи. Рассмотрим более подробно ключевые аспекты формирования и функционирования 95-го запасного пехотного полка, чтобы раскрыть его уникальные особенности и значимость в контексте мусульманских воинских частей того времени.

1. 95-й полк был сформирован в основном из мусульман-добровольцев, включая представителей тюркско-мусульманских народов, таких как татары, башкиры и другие. Это отличало его от многих других воинских частей, что внесло свои особенности в организацию, культурную атмосферу и духовную составляющую.
2. 95-й полк имел своего военного ахуна, который играл важную роль в духовном сопровождении солдат. Присутствие мусульманского духовенства в армии обеспечивало религиозную поддержку, моральное воспитание и оказывало влияние на психологическое состояние служащих.
3. Опыт создания 95-го полка отражает процесс национализации и мусульманизации военных подразделений, который был начат в период Первой мировой войны. Этот процесс включал в себя формирование мусульманских частей, а также привлечение мусульман к службе в армии. Он показывает стремление властей к интеграции различных этнических и религиозных групп в военное устройство страны.
4. Участие в мусульманских формированиях, таких как 95-й полк, оказывало значительное влияние на служащих. Это включало в себя как психологические, так и культурные аспекты, такие как моральная поддержка, укрепление религиозной и этнической идентичности, а также воздействие на взаимоотношения внутри частей и взаимодействие с другими воинскими формированиями.

Анализ опыта создания 95-го запасного пехотного полка в Российской империи позволяет лучше понять специфику формирования мусульманских частей в армии того времени, их роль и значение для государства и общества. Он также подчеркивает важность учета этнических и религиозных особенностей при организации военных формирований и поддержке военнослужащих.