Проблема иджтихада в трудах Габдуллы Буби

1. Валидов Дж. Очерк истории образованности и литературы татар / Дж.Валидов. – Казань: Иман, 1998. – С. 96–97.

2. «Условия иджтихада – неоднократно подчеркивает Курсави, – не противоречие Корану, известным распространенным хадисам и решениям иджма’» // Идиятуллина Г.Г. Абу Наср Курсави и среднеазиатские истоки татарской общественной мысли конце XVIII – начала ХХ века. Дисс. на соис. учен. ст. канд. истор. наук. – Казань, 2001. – 204 с.

3. Ислам. Энциклопедический словарь. – М.: «Наука», 1991. – С.91, 168-169.

4. Бубый Г. Замане иҗтиһад мүнкарыйзмы, дəгелме?/ Г.Бубый. – Казан: Миллəт, 1909. – 69 б.

5. Бубый Г. Хакыйкать, яхуд Тугрылык /Г.Бубый. 8 кисəк. – Казан: Харитонов матбагасы, 1904–1910.

6. Бигиев М. Рəхмəт илаһия борһаннары / М.Бигиев. – Оренбург, 1911. – 8 б.

7. В немецкой философии Нового времени, таких философов как Кант, Гегель центральную роль в их философии занимает идея Бога.

8. Абдуллин Я.Г. Татарская просветительская мысль / Я.Г.Абдуллин. – Казань: Татар. кн. изд-во, 1976. – 319 с.

9. Очевидно, имеется в виду Дрэпер Джон Вильям (1811– 1882) – физик, химик, физиолог, историк. 10. Буби Г. Иҗтиһад заманы // Шура. – 1916. – №16. – 418- 420 бб.

10. Курсави Г. Кешелəрне тугры юлга көндерө / Г.Курсави. – Казан: Иман, 1999.

11. Þзеев А. Марджани / А.Þзеев. – Казань: Иман, 1997. – С. 16–17; Очерки истории татарской общественной мысли. – Казань: Тат. кн. изд-во, 2000. – С. 97; Þзеев А.Н. Татарская философская мысль конца XVIII–XIX вв. – Казань: Иман, 2001. – С. 93.

12. В исламском государстве сбором и распределением закята занимаются специальные государственные структуры, а в неисламском – мусульманская община или каждый человек по своему усмотрению.

13. Вəлиди Җ. Габдулла Бубый / Җ.Вəлиди // Татарстан хəбəрлəре. – 1922. – 20 февраль.