Шигабутдин Марджани как суфий
https://doi.org/10.31162/2618-9569-2008-1-1-35-46
- Р Р‡.МессенРТвЂВВВВжер
- РћРТвЂВВВВнокласснРСвЂВВВВРєРСвЂВВВВ
- LiveJournal
- Telegram
- ВКонтакте
- РЎРєРѕРїРСвЂВВВВровать ссылку
Full Text:
Abstract
Шигабутдин Марджани как суфий.
References
1. Proizvedenie Khusaina Zarifa, menee izvestnoe, chem «Tavarikh-i Bulgariya» Muslimi, bylo napechatano v Kazani v 1883 godu. Na nego ssylayutsya professor Khamid Algar v svoei stat'e «Shaykh Zaynulla Rasulev: The Last Great Naqshbandi Shaykh of the Volga Ural Region» (Muslims in Central Asia: Expression of Identity and Change, London, London, 1992, p.113-132), takzhe A. Bennigsen i S.E. Uimbush. Khusain Zarif opiralsya na svedeniya srednevekovogo tatarskogo avtora Akhuna Shamsetdina. Sm.: Bennigsen A.A., Wimbush S.E. Mystics and Commissars. Sufism in the Sovet Union (Muslim conservative dissent in the Soviet Union). Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1985, p.37; Sheikh Zeinulla Rasuli (Rasulev) an-Nakshbandi. Izbrannye proizvedeniya. - Ufa, 2000, s.68.
2. Cm. Bennigsen A.A., Wimbush S.E. Mystics and Commissars. Sufism in the Sovet Union, p.36-37 (takzhe cm. skhemu-kartu na str.X) (?).
3. V nastoyashchee vremya malochislennye posledovateli dannogo bratstva deistvuyut na territorii Kazakhstana, na rodine Iasavi v Turkestane.
4. Osnovatel' nakshbandiiia Bakha’ ad-din Nakshband yavlyaetsya sed'mym zvenom v tsepi sredneaziatskikh sufiiskikh avtoritetov (khvadzhagan), pervym iz kotorykh byl Abu Iusuf Ali Khamadani (um. v 1140). Akhmad Iasavi byl odnim iz uchenikov Khamadani. Bakha’ ad-din Nakshband obuchalsya kakoe-to vremya pod rukovodstvom iasaviiskikh nastavnikov. Sm.: Knysh A.D. Musul'manskii mistitsizm: kratkaya istoriya. Per. s angl. SPb., 2004, s.249-250, 312.
5. Tarika (tarikat) - metod misticheskogo poznaniya Istiny ili misticheskii put'; takzhe pod tarikatom ponimaetsya sufiiskoe bratstvo.
6. Rech' idet o ego araboyazychnom proizvedenii «al-Vashi‘a», posvyashchennom kritike shiitskikh dogmatov.
7. Shazility - krupneishee severo-afrikanskoe sufiiskoe bratstvo, osnovannoe Abu-l-Khasanom ash-Shazili (1197-1258). Sovremennye posledovateli etogo tarikata est' i v Rossii, v tom chisle v Tatarstane.
8. On pisal v svoikh memuarakh, chto vospityvalsya u sheikha shaziliiskogo tarikata, kotoryi okazal na ego zhizn' ogromnoe vliyanie v plane dukhovnogo razvitiya i stremleniya k znaniyam (sm.: Muzakkirat alimam Mukhammad ‘Abdukh. Takhkik Takhir at-Tanakhi. Kair: al-Khai’a al-‘amma li-kusur as-sakafa, 2005, s.30- 34). V besede s odnim iz sufiiskikh sheikhov shaziliiskogo tarikata on zayavil emu, chto on iz lyudei shaziliiia (sm.: Khivar fi-t-tasavvuf va-l-vilaia//‘Abdukh, Mukhammad. al-A‘mal al-kamila. Takhkik Mukhammad ‘Imara. Kair: Dar ash-Shuruk, 1993, t.3, s.546).
9. Sm.: Mardzhani: Mukaddimat vafiiat al-aslaf, Kazan', 1883, s.285; Barudi, Galimzhan: «Mәrҗәni khakynda iҗmaly mәg"lүmat»//«Mәrҗәni» җyentygy (Sb. Mardzhani), Kazan': «Iman», 2001 (transliteratsiya izdaniya 1915), tom 1, s. 168; Sharaf, Shakhar: «Mәrҗinen tәrҗemei khәle»// [sbornik] Mardzhani, Kazan': Magarif, 1915, s.72; Shiһabetdin Mәrҗәni, Kazan': Rukhiyat, 1998, s.76-77 (dannaya kniga yavlyaetsya transliteratsiei (i chastichno perevodom so starotatarskogo) chasti sbornika 1915 goda, posvyashchennogo Sh. Mardzhani, na sovremennuyu grafiku tatarskogo yazyka s kommentariyami. Avtorom etoi chasti, nazyvaemoi «Mәrҗinen tәrҗemei khәle» («Biografiya Mardzhani»), yavlyaetsya Shakhar Sharaf); Rizaetdin Fәkhretdin, Bolgar vә Kazan tөreklәre, Kazan', 1993, s.181; Maras I., Turk Dunyasinda Dini Yenilesme (1850-1917), Istambul: Otuken, 2002, s.168.
10. Sm.: ob etoi vetvi Nakshbandiiia: Babadzanov B. “On the History of the Naqsbandiya Mugaddidiya in Central Mawara’annahr in the Late 18th and Early 19th Centuries”, in: Muslim Culture in Russia and Central Asia [vol.1], Berlin, 1996, p.385-414. Kemper M. Sufis und Gelehrte in Tatarien und Baschkirien, 1789-1889, Bochum, 1997, p.86-98. Pozdnee v Volgo-Ural'skom regione blagodarya sheikhu Z. Rasuli sredi tataro-bashkirskogo naseleniya poluchilo rasprostranenie nakshbandiiskoe uchenie vetvi khalidiiia, kotoraya sama byla bokovym otvetvleniem mudzhaddidiiia (Sm.: Sheikh Zeinulla Rasuli (Rasulev) an-Nakshbandi. Izbrannye proizvedeniya, s.68).
11. Ego sil'silyu (tsep' dukhovnoi preemstvennosti) vozvodyat po linii Dzhami (um. 1492) i Khamadani k Abu Bakru.
12. Mardzhani Sh. Vafiiat al-aslaf. Rukopis'. ORKK KGU №614A. T.6, l. 343a; sm.: Ibragim T.K., Sultanov F.M., Yuzeev A.N. Tatarskaya religiozno-filosofskaya mysl' v obshchemusul'manskom kontekste. Kazan', 2002, s.116.
13. Mardzhani Sh. Vafiiat al-aslaf. T.6, l. 212b-213a; sm.: Ibragim T.K., Sultanov F.M., Yuzeev A.N. Tatarskaya religiozno-filosofskaya mysl' v obshchemusul'manskom kontekste, s.116-117.
14. Sm. o Khalife Niyazkuli: Kemper M. Sufis und Gelehrte in Tatarien und Baschkirien, 1789-1889, Bochum, 1997, p.90-92.
15. Sheikh Zeinulla Rasuli (Rasulev) an-Nakshbandi. Izbrannye proizvedeniya, s.71; takzhe sm.: Maras I., Turk Dunyasinda Dini Yenilesme, s.52, 169-70.
16. Sm.: Shihabetdin Mәrҗәni, Kazan': Rukhiyat, 1998, s.76.
17. Kak raz"yasnyaetsya v knige sovremennogo dagestanskogo nakshbandiiskogo sheikha Saida Chirkeiskogo, pis'mennoe razreshenie yavlyaetsya glavnym pokazatelem avtoritetnosti murshida i imeet bol'shoe znachenie v sufiiskikh krugakh (Sm.: al'-Chirkavi, Said-afandi: Sokrovishchnitsa blagodatnykh znanii, Moskva: Ikhlas, 2003, s.233-239).
18. O sufiiskikh atributakh sm.: Ernst, Karl: Sufizm, Moskva: Grand, 2002, s.189-191; Knysh A.D. Musul'manskii mistitsizm, s.198-9.
19. Sm.: Mardzhani Sh. Vafiiat al-aslaf. T.4, l. 43a; chastichnyi perevod otryvka s dannoi informatsiei sm.: v Mardzhani Sh. Vafiyat al-aslaf fa takhiyat al-akhlaf (Podrobnoe o predshestvennikakh i privetstvie potomkam). Publikatsiya A.N. Yuzeeva. Perevod s arab., kommentarii, vstupitel'naya stat'ya i primechaniya A.N. Yuzeeva. Kazan': Iman, 1999, s.32.
20. Sm.: Rizaetdin Fәkhretdin, Bolgar vә Kazan tөreklәre, s.181.
21. Sm.: Barudi, Galimҗan. Mәrҗәni khakynda iҗmaly mәg"lүmat // «Mәr-zhani» җyentygy (Sb. Mardzhani), s. 168.
22. Mardzhani Sh. Rikhlәt al-Mәrdҗәni, s.20; Rizaetdin Fәkhretdin, Bolgar vә Kazan tөreklәre, s.130; Shihabetdin Mәrҗәni, Kazan': Rukhiyat, 1998, s.132.
23. Sm.: Shihabetdin Mәrҗәni, Kazan': Rukhiyat, 1998, s.72-73. Interesno, chto iz osnov tarikata, kotoromu sledoval Ibn al-‘Arabi, yavlyalis' sleduyushchie deyaniya: razgovarivat' tol'ko v sluchae krainei neobkhodimosti, predpochitat' molchanie, vykhodit' v lyudi tol'ko po neobkhodimosti, uedinenie vdali ot lyudei (Sm.: al'-Chirkavi, Said-afandi: Sokrovishchnitsa blagodatnykh znanii, M.: Ikhlas, 2003, s.113- 14). Udivitel'no, chto Mukhammad Abdo takzhe pishet o sebe, chto v gody ucheby v al-Azkhare, uzhe buduchi uchenikom sheikha, on staralsya izolirovat'sya ot lyudei i ne razgovarivat' s nimi. Za kazhdoe proronennoe bez neobkhodimosti slovo v sluchainoi besede on prosil proshcheniya u Allakha. Sm.: Muzakkirat al-imam Mukhammad ‘Abdukh. Takhkik Takhir at-Tanakhi. Kair: al-Khai’a al-‘amma li-kusur as-sakafa, 2005, s. 34.
24. Ishan - pochetnoe naimenovanie sufiiskogo nastavnika v Srednei Azii i Povolzh'e.
25. Sufii kazhdyi den' regulyarno chitayut opredelennye chasti iz Korana, a takzhe spetsial'nye formuly voskhvaleniya i pominaniya Boga (zikr), blagosloveniya Proroku Mukhammadu (salavat), molitvy (du‘a).
26. Sm.: Shihabetdin Mәrҗәni, Kazan': Rukhiyat, 1998, s. 73; Mardzhani, esli sudit' po stat'yam iz sbornika «Mardzhani», staralsya i v Kazani obshchat'sya s lyud'mi tol'ko po delu, dorozhil svoim vremenem, ne upuskal vozmozhnosti mudro nastavlyat' i vospityvat' shakirdov i prostykh musul'man. Chto kasaetsya kollektivnykh namazov, to on ne propuskal ikh bez veskoi prichiny. Takzhe soobshchaetsya, chto inogda, nakhodyas' v Srednei Azii, Mardzhani spal ne bolee odnogo chasa v sutki, bez vreda dlya svoego zdorov'ya. Zametim, chto sredi musul'man imeyut khozhdenie istorii o tom ili inom izvestnom uleme ili sheikhe, gde rasskazyvaetsya, chto on ne spal voobshche ili spal ochen' maloe kolichestvo chasov.
27. Sm.: Shihabetdin Mәrҗәni, Kazan': Rukhiyat, 1998, s.79.
28. Pri etom obrashchayutsya k pokoinomu svyatomu ili proroku, chtoby tot poprosil za nikh u Allakha. Takoi praktiki na territorii Tatarstana, vidimo, ne nablyudalos', po prichine otsutstviya mogil prorokov ili svyatykh ochen' vysokogo ranga.
29. Imeetsya v vidu proiznesenie «Allakhu akbar» vo vremya prazdnikov Kurban-bairam i Ramazan-bairam posle obyazatel'nogo namaza.
30. Naprimer, priverzhentsy vakhkhabizma zapreshchayut praktiku tavassulya (obrashcheniya k pokoinym svyatym) i pochitanie mogil, ob"yavlyaya eto mnogobozhiem. V nakshbandiiskom tarikate, samom strogom iz sufiiskikh bratstv v priverzhennosti ustanovleniyam shariata, takie obryady dopuskayutsya s soblyudeniem opredelennykh uslovii. Izlishestvo i chrezmernost', narushenie uslovii, kak pravilo, proiskhodit v srede neobrazovannykh i ryadovykh musul'man.
31. Esli opyat' sravnivat' tatarskogo uchenogo s egipetskim muftiem Mukhammadom Abdo, to poslednii, nesmotrya na podtverzhdeniya svoei prinadlezhnosti k sufizmu, nazyval podobnye proyavleniya «narodnogo islama» nepriemlemym novovvedeniem (bid‘a). Sm.: ‘Abdukh, Mukhammad. al-A‘mal al-kamila. Kair: Dar ash-Shuruk, 1993, t.3, s.535-539, 555.
32. Sm.: Mardzhani Sh. Mustafad al-akhbar. Kazan', 1900, tom 2, s. 277-278; Zaki ad-Din ‘Abd al-Khabir ibn ‘Abd al-Vakhkhab al-Muslimi upominaetsya Rizaetdinom Fakhreddinovym v spiske uchenikov Sh.Mardzhani (sm.: “Bolgar vә Kazan tөreklәre”, s. 182); R. Fakhreddinov napisal podrobno o nem v svoem «Asar» (Sm.: Fakhreddinov R. Ibn ‘Arabi. Orenburg: «Vakyt», 1912 g., s.127). Rodstvennik Zaki ad-dina ‘Abd al-Khamid al-Muslimi, soobshchaet chto Mardzhani i Zaki ad-din bol'she byli luchshimi druz'yami, chem uchitelem i uchenikom. Mardzhani nastavlyal ego i pomogal emu vo vremya prebyvaniya v Bukhare (Sm.: al-Muslimi Abd al-Khamid: «Mardzhani»//Shura, 1916 №6, s.150).
33. Sm.: Fakhreddinov R. Ibn ‘Arabi. Orenburg: «Vakyt», 1912g., s.127.
34. Eto poslanie bylo opublikovano i voshlo v zaklyuchitel'nuyu chast' proizvedeniya Mardzhani «alKhikma al-baliga» (Sm.: al-Khikma al-baliga, Kazan', 1889, s.159).
35. Traktovka slova sirr byla predlozhena nam professorom Knyshem A.D., s kotorym my neposredstvenno obsuzhdali dannyi vopros. Pozdnee ya obnaruzhil, chto takaya zhe formula proiznositsya posle upominaniya imeni nyne zdravstvuyushchego nakshbandiiskogo sheikha Nazima al-Kubrusi al-Khakkani (rod. v 1922) ego uchenikami. Persidskii sufii al-Khudzhviri (um. prib. v 1071 g.) pisal: «Sirr - tainoe pribezhishche Lyubvi [k Vsevyshnemu. - D.Sh.]» (al-Khudzhviri, Ali. Raskrytie skrytogo za zavesoi. Stareishii sufiiskii traktat po sufizmu. M.: 2004, s.386).
36. Sm.: Algar, Hamid. “Shaykh Zaynullah Rasulev - The Last Great Naqshbandi Shaykh of the Volga-Urals Region”//Muslims in Central Asia, Durham-London 1992, p.112-114; Sheikh Zeinulla Rasuli (Rasulev) anNakshbandi. Izbrannye proizvedeniya. Perevod i predislovie Nasyrova I.R. Ufa: 2000, s.14, 70.
37. Sm.: Knysh, Tasavvuf//IES, s.228; Mukhammad, Yusuf Khattar: Sufiiskaya entsiklopediya, Kazan': Iman, 2004, s.124-125; al'-Chirkavi, Said-afandi: Sokrovishchnitsa blagodatnykh znanii, Moskva: Ikhlas, 2003, s.294; Isa, Abdul'-Kadyr: Istina sufizma, Moskva: ID «Ansar», 2004, s.44-45; Ernst, Karl: Sufizm, Moskva: Grand, 2002, s.176-177, 187. Mardzhani obladal bol'shimi znaniyami v oblasti religii, sposobnost'yu dokazyvat' svoyu tochku zreniya, i vse eto, dopolnyaemoe ego vneshnim vidom i, v nemaloi stepeni, osobym povedeniem sredi lyudei, vnushalo okruzhayushchim pochtennyi strakh. Lyudi nevol'no uvazhali i vozvelichivali ego. Dazhe protivniki Mardzhani v ego prisutstvii ne reshalis' chto-libo skazat' protiv nego. To est' my khotim skazat', chto Mardzhani obladal kharizmoi, t.e. dukhovnym avtori tetom. Vozmozhno, byli te, kto schital ego svyatym ili istinnym sheikhom. Obshchayas' s sovremennymi sufiyami ili lyud'mi, imevshimi delo s sheikhami i ishanami, prikhoditsya slyshat' pokhozhie rasskazy. Oni utverzhdayut, chto oshchushchali osobye chuvstva v prisutstvii dukhovnogo mastera, ne zhelaya togo, chuvstvovali pochtenie po otnosheniyu k nemu i boyalis' ego gneva.
38. Sm.: Mardzhani, Mustafad al-akhbar, tom 2, s.146; Shihabetdin Mәrҗәni, Kazan': Rukhiyat, 1998, s. 30; ob etom ishane napisano v «Mustafad al-akhbar» i «Asar».
39. Sm. «Mәrҗәni» җyentygy (Sb. Mardzhani), Kazan': «Iman», 2001 (transliteratsiya izdaniya 1915), tom.1, s. 194-5; Rizaetdin Fәkhretdin, Bolgar vә Kazan tөrek-lәre, s.165-6; Yusupov M.Kh. Shigabutdin Mardzhani. Kazan': Tatar. kn. izd-vo, 2005, s.57-8.
40. Perevod Munira Yusupova.
41. Fakhreddinov R. Ibn ‘Arabi. Orenburg: «Vakyt», 1912g., s.128.
42. Sm.: Mardzhani Sh. Vafiiat al-aslaf. Rukopis'. T.4, l. 43a; Mardzhani Sh. Vafiyat al-aslaf fa takhiyat al-akhlaf (Podrobnoe o predshestvennikakh i privetstvie potomkam). Publikatsiya A.N. Yuzeeva. Perevod s arab., kommentarii, vstupitel'naya stat'ya i primechaniya A.N. Yuzeeva. Kazan': Iman, 1999, s.31-32.
43. Mardzhani Sh. Vafiiat al-aslaf. Rukopis'. T.4, l. 342a; Mardzhani Sh. Vafiyat al-aslaf fa takhiyat al-akhlaf (Podrobnoe o predshestvennikakh i privetstvie potomkam). Publikatsiya A.N. Yuzeeva. Perevod s arab., kommentarii, vstupitel'naya stat'ya i primechaniya A.N. Yuzeeva. Kazan': Iman, 1999, s.78-9; sm.: Ibragim T.K., Sultanov F.M., Yuzeev A.N. Tatarskaya religiozno-filosofskaya mysl' v obshchemusul'manskom kontekste. Kazan', 2002, s.116.
44. Sm.: Mardzhani Sh. Rikhlat al-Mardzhani. Kazan': 1898; Rizaedin Fakhretdin, Bolgar ve Kazan toreklere, s.117-137; Shihabetdin Merzhani, Kazan': Rukhiyat, 1998, s.122-137.
45. Zazheg tam svechi ili svetil'niki i privetstvoval Proroka i ego doch' (napryamuyu, t.e. vo vtorom litse). Vakhkhabity zapreshchayut dannye deistviya.
46. Sm.: Shihabetdin Merzhani, Kazan': Rukhiyat, 1998, s.76-77; Muslimi ‘Abd al-Khamid: «Mardzhani»// Shura, 1916 №4, s.101 (v etoi stat'e avtor tsitiruet i kommentiruet Shakhara Sharafa).
47. Sm.: Gomәri, Gabdrakhman: «Bөek ostaz Mәrҗәni khәzrәt khakynda khatyiratym (khatirәlәrem)» // «Mәrҗәni» җyentygy (Sb. Mardzhani), Kazan': «Iman», 2001 (transliteratsiya izdaniya 1915), tom.2, s. 53.
48. Chto i vidno v stat'e Gabdrakhmana Gomeri (sm.: tam zhe, s.53-55).
49. Tam zhe, s.54; takzhe sm.: Sattar-Mulille, Gomer. Tatar isemnere ni soili? (Polnyi tolkovyi slovar' tatarskikh lichnykh imen). Kazan': Rannur, 1998, s.119 (stat'ya «Ishan»). Obshchee mnenie takovo, chto slovo «ishan» zaimstvovano iz persidskogo yazyka.
50. V printsipe sufizmu ne svoistvenen prozelitizm i dukh missionerstva (Sm.: Ernst K. Sufizm, s.183- 187).
51. Sm.: Shihabetdin Mәrҗәni, Kazan': Rukhiyat, 1998, s.77.
52. Sm.: al'-Chirkavi, Said. Sokrovishchnitsa blagodatnykh znanii. M.: Ikhlas, 2002, s.351.
53. Po krainei mere, tak bylo ran'she. Sovremennye sheikhi, kak pravilo, nikomu ne otkazyvayut v posvyashchenii v bratstvo. No dlya etogo u nikh est' opredelennye ob"yasneniya, svyazannye s usloviyami i sobytiyami nashego vremeni.
54. m.: The Concise Encyclopedia of Islam. London: Stacey International, 1991, stat'ya «Mutabarikun», s.290.
55. Dazhe v nekotorykh biograficheskikh sbornikakh, posvyashchennykh izvestnym lichnostyam islama, soobshchaetsya informatsiya o tom, skol'ko raz v zhizni takoi-to pokoinyi sheikh prochital Koran.
56. Posle kazhdogo prochteniya Korana polnost'yu (khatm) sovershayutsya spetsial'nye molitvy (du‘a), imeyushchie osobyi status.
57. Sm.: sb. Mardzhani, Kazan': Iman, 2001, t.2, s.171-2.
58. Sm.: [sbornik] Mardzhani.-Kazan', 1915, s.73; Shihabetdin Mәrҗәni, Kazan': Rukhiyat, 1998, s. 77 (odnako zdes' vyrazhenie «murshid kamil» perevedeno kak «tury yul» («pryamoi put'»), chto otvodit ot tochnogo smysla).
59. Sm.: al-Muslimi, ‘Abd al-Khamid: «Mardzhani»//Shura, 1916 №4, s.101-102.
60. O ego mnenii po povodu ishanov i sufizma sm.: Maras I. Turk Dunyasinda Dini Yenilesme, s.171-74.
61. Naprimer, sm.: al'-Chirkavi, Said. Sokrovishchnitsa blagodatnykh znanii. M.: Ikhlas, 2002, s.226.
62. Sm.: tam zhe, s.226-227.
63. Khivar fi-t-tasavvuf va-l-vilaia//‘Abdukh, Mukhammad. al-A‘mal al-kamila. Kair: Dar ash-Shuruk, 1993, t.3, s.548-9.
64. Eti slova byli skazany v iyule 1904 goda v odnoi iz egipetskikh dereven', kuda M. Abdo byl priglashen dlya besedy s odnim iz sufiiskikh avtoritetov shaziliiia.
65. Sm.: Shihabetdin Mәrҗәni, Kazan': Rukhiyat, 1998, s. 77.
66. Sm.: Akimushkin O. Nakshbandiiia//IES, M.: 1991, s.187.
Review
For citations:
. Minbar. Islamic Studies. 2008;1(1):35-46. (In Russ.) https://doi.org/10.31162/2618-9569-2008-1-1-35-46
Views:
998
ISSN 2618-9569 (Print)
ISSN 2712-7990 (Online)
ISSN 2712-7990 (Online)
Email this article 