Основные исламские методологические подходы: поиск оптимальных путей подготовки российских мусульманских теологов

В представленной статье автор исследования осуществляет попытку осмысления основных исламских методологических подходов, начиная с выработанных в классический период становления исламской богословской мысли и завершая современными эпистемологическими альтернативами, предлагаемыми последователями умеренно традиционалистской и интегративной исламской мысли. Вначале рассматривается методологический фундамент исламского теологического исследования, представленный двумя основополагающими принципами ислама – принципом Единобожия (мабда’ ат-таух̣ӣд) и принципом традиции (мабда’ ан-нак̣ль), а также методологическими опорами в виде интегративного принципа (мабда’ такāмуль), принципа единства в разнообразии (мабда’ ат-таух̣ӣд фи аль-ихтиляф) и принципа целостного подхода в образовании (мабда’ ат-такāмуль аль-ма‘рифи), способствующими гармоничному сочетанию исламских и светских подходов в научно-исследовательской деятельности современных теологов. Далее приводятся идеи шести основных мусульманских методологических школ, сформировавшихся на заре исламской мысли, четыре из которых (ахль аль-хадис, аш‘аритская, матуридитская, суфийская) представляют доктрину правоверного суннитского (традиционного) ислама, и имеющих единомыслие в фундаментальных вопросах и разнообразие во второстепенных, что создает методологическое многоголосие. Затем анализируются отличные от традиционных современные исламские методологические тенденции (модернизм, неомодернизм, ультрамодернизм), бросающие вызов исламской традиции (нак̣ль), что указывает уже не на полифонию, а на методологический диссонанс, ответом на который стал исламский неотрадиционализм, направленный на преодоление методологического хаоса (дисбаланса). В результате анализа различных исламских методологических направлений, начиная с эпохи «премодерна», завершая «современным» периодом, в заключение предлагаются наиболее оптимальные методологические подходы для подготовки мусульманских теологов России, представленные умеренным традиционалистским подходом М.-Са‘ида М.-Рамадана аль-Буты и концепцией интеграции знаний (так̣āмуль аль-ма‘рифа), разработанной сторонниками школы исламской интегративной мысли, предлагающими конкретные исламские методологические альтернативы современному секулярному пространству.

1. Mourad Laabdi, Aziz Elbittioui. From Aslamat al-Ma‘rifa to al-Takāmul al-Ma‘rifī: a study of the shift from islamization to integration of knowledge (От «аслямат аль-ма‘рифа» к «така̄муль аль-ма‘рифа»: исследование перехода от исламизации к интеграции знаний). Religions. 2024;15(3),342:1–16. DOI: 10.3390/rel15030342.

2. Абу Мансур аль-Матуриди. Книга единобожия (Китаб ат-таухид). Серия: Классическое богословское наследие. Адыгамов Р.К. (пер. с араб.). Казань: Российский исламский институт; 2023. 538 с.

3. Абу Джа‘фар ат-Тахави. Акыда ат-Тахавийя. Разъяснение вероубеждения Ахлю-с-Сунна валь Джама‘а. 1-е изд. Казань: «Хузур-Спокойствие»; 2020. 48 с.

4. Абу Хафс Наджм ад-Дин ан-Насафи. Исламское вероубеждение: «Аль-Акаид ан-Насафия». Мутаилов М.М. (пер. с араб.). Ставрополь: СевКавГТУ; 2009. 32 с.

5. Абу Хамид ал-Газали. «Ихйа’ ‘улум ад-дин» Возрождение религиозных наук. Т. 1. Насыров И.Р., Ацаев А.С. (пер. с араб). М.: Издательский дом «Нуруль Иршад»; 2007. 584 с.

6. Абу Хамид ал-Газали. «Ихйа’ ‘улум ад-дин». Возрождение религиозных наук. Т. 2. Насыров И.Р., Ацаев А.С. (пер. с араб). М.: Издательский дом «Нуруль Иршад»; 2011. 460 с.

7. Абу Хамид ал-Газали. «Ихйа’ ‘улум ад-дин». Возрождение религиозных наук. Т. 3. Насыров И.Р., Ацаев А.С. (пер. с араб). М.: Издательский дом «Нуруль Иршад»; 2011. 288 с.

8. Мухаммад Саид Рамадан аль-Буты. Исламское вероучение и философия. Казань: Российский исламский институт; 2023. 399 с.

9. Мухаммад Саид Рамадан аль-Буты. Салафия. Попов И. (пер. с араб.). М.: Издательский дом «Ансар»; 2008. 240 с.

10. Исма‘ил Раджи ал-Фаруки. Ат-Тавхӣд: его последствия в мышлении и жизни. Козаков С.В., Шамхалова З.А. (пер. с англ.). 1-е изд. Институт интеграции знаний; 2024. 304 с.

11. Сеид Мухаммад Накиб аль-Аттас. Введение в метафизику Ислама – изложение основопо¬лагающих элементов мусульманского мировоззрения. Пер. с англ. Кямилев C.Х., Тауфик Ибрагим (ред.). М.: Куала Лумпур; 2001. 412 с.

12. Ермаков Д.В. ал-Ханāбила. Ислам: энциклопедический словарь. Прозоров С.М. (ред.). М.: Наука., Гл. ред. вост. лит.; 1991. С. 271–272.

13. Ермаков Д.В. Ахмад б. Ханбал. Ислам: энциклопедический словарь. Прозоров С.М. (ред.). М.: Наука, Гл. ред. вост. лит.; 1991. С. 30–31.

14. Сидоров В.А. Исламский традиционализм в пост-современном мире (ахль-сунна и ахыр-заман). Доклад на круглом столе «Исламские традиционалисты и ислам традиционалистов». Институт философии им. Г. Сковороды Национальной академии наук Украины. Киев, 2014. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://politosophia.org/page/islamskiy-traditsionalizm-v-post-sovremennom-mire.html (дата обращения: 20.07.2025).

15. Абдельвахаб эль-Аффенди. Люди на кромке: религиозная реформа и бремя западных мусульманских интеллектуалов. Серия непериодических публикаций. Меликова Л. (пер.). Лондон, Вашингтон: Институт Интеграции Знаний; 2022. № 19. 62 с.

16. Сэджвик М. Наперекор современному миру: Традиционализм и тайная интеллектуальная история XX века. Маршак М. (1–5 главы), Лазарев А. (пер. с англ); Фаликов Б. (ред.). М.: Новое литературное обозрение; 2014. 536 с.

17. Хамза Юсуф – дервиш эпохи постмодернизма в пустыне смысла. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://islamosfera.ru/xamza-yusuf-dervish-epoxi-postmodernizma-v-pustyne-smysla/ (дата обращения: 22.07.2025).

18. В поисках своего Господа: путь от Тимоти Винтера до Абдала Хакима Мурада. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://islamosfera.ru/v-poiskax-svoego-gospoda-put-ot-timoti-vintera-do-abdala-xakima-murada/ (дата обращения: 22.07.2025).

19. Имам Зайд Шакир – новообращенный мусульманин и духовный наставник Мухаммада Али. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://vk.com/@islamosfera-imam-zaid-shakir-novoobraschennyi-musulmanin-i-duhovnyi-nast) (дата обращения: 22.07.2025).

20. Shaikh Abdal-Hakim Murad. Muslim loyalty and belonging some reflections on the psychosocial background. 2003. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.masud.co.uk/ISLAM/ahm/loyalty.htm (дата обращения: 17.04.2025).

21. Седанкина Т.Е. Методологический подход Рамадана аль-Буты в теологии: между Сциллой и Харибдой. Minbar. Islamic Studies. 2025;18(1):173–198. DOI: 10.31162/2618-9569-2025-18-1-173-198.

22. Фатхи Хасан Малкави. Интеграция познания. Основы исламской методологии. Алмазова Л. (пер. с англ.). М.: The International Institute of Islamic Thought; 2023. 499 с.

23. Таха Джабир аль-Альвани. Единобожие, очищение и созидание: попытки раскрытия основополагающих принципов и целей Корана. Вахит Сулейман (пер. с англ.). 1-е изд. Институт интеграции знаний; 2025. 162 с.

24. Recep Senturk et al. Comparative Theories and Methods: Between Uniplexity and Multiplexity. Istanbul: Ibn Haldun University Press; 2020. 456 c.

25. Нарождающиеся эпистемологии: Изменяющаяся ткань знания в постпривычное время. Музыкина Е. (пер.), Зияуддин Сардар (ред.). 1-е изд. Институт интеграции знаний; 2024. 348 с.

26. Helal Uddin, Thameem Ushama. An Analysis of Ziauddin Sardar's Approach to Integration of Knowledge. Journal of Islam in Asia. December Issue. 2024;21(3):265–267.