АЯ-терапия: основные параметры интегративной модели психологической помощи мусульманам

В статье представлены теоретическое обоснование и основные параметры интегративной модели психологической помощи мусульманам – АЯ-терапии, разработанной в рамках исламской психологии. Модель использует центральную для исламского мировоззрения кораническую категорию «аят» (божественное знамение) в качестве основы для психологической оценки и духовно-ориентированного терапевтического вмешательства. АЯ-терапия исходит из положения Корана о двух сферах божественной коммуникации с человеком: ниспосланные знамения (аяты Корана) и знамения в творении, включая окружающий мир (природные и социальные явления) и внутренний мир человека. Цель терапии – помочь клиенту научиться «читать» эти знамения в контексте его жизненного пути, что ведет не только к разрешению психологических проблем, но и к духовному росту. В статье раскрываются онтологические и теоретические основы модели, принципы оценки и формулировки случая, а также ключевые терапевтические интервенции, представляющие собой адаптацию для целей терапии традиционных исламских практик (зикр, тадаббур, тафаккур), а также модификацию и интеграцию техник современных психотерапевтических подходов в свете принципов рассматриваемой модели. АЯ-терапия позиционируется как метод, формирующийся изнутри исламской традиции, направленный на восстановление изначальной божественной сбалансированности (тасвийа) внутреннего мира человека.

1. Бадри М. Теория и практика исламской психологии. Павлова О.С., Полосин В.С. (ред.). М.: АНО НПЦ «Аль-Васатыя – умеренность»; 2018. 268 c.

2. Рассул Х. Исламское консультирование. Введение в теорию и практику. М.: Институт интеграции знаний, Ассоциация психологической помощи мусульманам; 2022. 392 с.

3. Рийоно Б. Тазкия – метод исламской психотерапии. 1-е изд. М.: Институт интеграции знаний; 2025. 120 c.

4. Ротман А. Разработка модели исламской психологии и психотерапии: Исламская теология и современное понимание психологии. 1-е изд. М.: Институт интеграции знаний; 2025. 352 с.

5. Павлова О.С. Психологическое консультирование мусульман: анализ зарубежных источников. Современная зарубежная психология. 2018;7(4):46–55. DOI: 10.17759/jmfp.2018070406.

6. Ганиева Р.Х. Культурное и духовное измерение в психологическом консультировании. Minbar. Islamic Studies. 2022;15(1):197-221. DOI: 10.31162/2618-9569-2021-14-2-197-221.

7. Яхин Ф.Ф. Схематерапия и исламское понимание внутреннего мира человека: концептуальные параллели и пути интеграции. Minbar. Islamic Studies. 2024;17(2):449-479. DOI: 10.31162/2618-9569-2024-17-2-449-479.

8. Джуад Ю.Ю. Потенциал нарративной практики в психологическом консультировании клиентов-мусульман. Minbar. Islamic Studies. 2025;18(1):201-223. DOI: 10.31162/2618-9569-2025-18-1-201-223.

9. Яхин Ф.Ф. Человеческие символы и божественные знамения в психотерапии и психоконсультировании: исламский дискурс. Minbar. Islamic Studies. 2021;14(1):201-225. DOI: 10.31162/2618-9569-2021-14-1-201-225.

10. Яхин Ф.Ф. Использование коранических символов, притч и историй при оказании психологической помощи мусульманам. Ислам: личность и общество.2021;1-2:66-89.

11. Iakhin F.F., Pavlova O.S. Using Qur’anic Divine Signs in Psychotherapy and Counseling: Introducing Ayah-Therapy Foundations and Techniques. Clinical Applications of Islamic Psychology. Haque A. and Rothman A. (еd.). Seattle: International Association of Islamic Psychology Publishing; 2023. P. 135–157.

12. Яхин Ф.Ф. Теоретические основы оказания религиозно ориентированной психологической помощи: российский исламский дискурс. Minbar. Islamic Studies. 2018;11(3):667-678. DOI: 10.31162/2618-9569-2018-11-3-667-678.

13. Коран. Крачковский И.Ю. (пер. с араб. и коммент.). 2-е изд. М.: Наука; 1990. 727 с

14. Аль-Джаузия Ибн Каййим. Фаваид=Полезные наставления. Е. Сорокоумова (пер. с араб.). М.: Умма; 2013. 480 c.

15. Аль-Джаузия Ибн Каййим. Степени идущих путем «Лишь Тебе мы поклоняемся и лишь Твоей помощи просим». А. Джелилов (пер. с араб.). М: Эксмо; Умма; 2016. 1120 c.

16. Яхин Ф.Ф. «Человек по своей природе…». Очерк о внутреннем мире человека. М.: Институт интеграции знаний; 2024. 240 с.

17. Яхин Ф.Ф. Кораническое понятие «шээкилэ»: эвристическая ценность для теории и практики психологии и социогуманитарных наук. Мусульмане Центральной Евразии в XXI веке: в поисках интегрированного подхода: Монография. Ярош О., Ахметов Э., Яхин Ф., Кулиев Э. (ред.). Тбилиси: Universal; 2025. C. 34-68.

18. Яхин Ф.Ф. Кораническое понимание «нашептывания души» и понятие внутренней речи: значение для теории и практики исламской психологии. Ислам: личность и общество.2025;10:2-10.

19. Коран. Османов М.-Н.О. (пер. с араб. и коммент.). СПб.: Диля; 2019. 576 с.

20. Keshavarzi H.& Haque A. Outlining a psychotherapy model for enhancing Muslim mental health within an Islamic context. International Journal for the Psychology of Religion. 2013;23(3):230-249.

21. Badri M. Contemplation: An Islamic Psychospiritual Study. London: International Institute of Islamic Thought; 2000. 136 p.

22. Бадри М. Размышление. Исследование психики и души человека. Гулиев Р. (пер. с англ.). СПб: Издательство LitoBook; 2022. 136 с.

23. Уайт М. Карты нарративной практики. Введение в нарративную терапию. М.: Генезис; 2021. 329 с.

24. Кантер Дж.У., Буш Э.М., Руш Л.К. Поведенческая активация: отличительные особенности. М.: Диалектика; 2021. 176 с.

25. Добсон Д., Добсон К. Научно-обоснованная практика в когнитивно-поведенческой терапии. СПб.: Питер; 2021. 400 с.