Мусульмане в Удмуртии: современное состояние и формы сохранения конфессиональной идентичности

В статье на примере Удмуртии делается попытка анализа состояния мусульманских общин в контексте социальных, культурных и религиозных процессов, идущих в регионе. Актуальность исследования очевидна, поскольку так называемый «исламский фактор» часто проявляется в СМИ и не всегда со знаком «плюс». Так у обывателя формируется неверный образ «мусульманина-террориста», а стереотипное мышление готово принять за «ваххабита-смертника» любого, кто посещает мечеть или носит мусульманские одеяния. Между тем только в Удмуртии сегодня действует 20 местных мусульманских организаций. В результате проведенного исследования отмечается, что в условиях взаимодействия институт мусульманских общин Удмуртии и разнообразные национально-культурные объединения могут сыграть важную социокультурную роль в интеграции вновь прибывающих к новым условиям жизни, расширяя и укрепляя их культурные связи. Тем самым будет решаться задача по преодолению характерной для диаспор замкнутости и информационной закрытости. Кроме того, местные мусульманские общины и НКО народов, традиционно считающих себя мусульманскими, обладают серьезным потенциалом по сохранению исторически сложившегося в регионе опыта мирного сосуществования в условиях этнического и религиозного многообразия, противодействию распространению идей ксенофобии и экстремизма. Это возможно через диалог с государственными и муниципальными органами власти, с образовательными организациями. Технологии и приемы противодействия радикалам могут быть эффективны не только через проповеди для правоверных, но и через просветительские акции с привлечением активистов НКО, педагогической и родительской общественности. 

1. Воронцов В. С., Касимов Р. Н. Татары в Удмуртской Республике. История заселения, численность, социально-демографические характеристики. В: Мусина Р. Н. (ред.) Татары и ислам в регионах Российской Федерации: религиозное возрождение и этничность. Казань: Институт истории им. Ш. Марждани АН РТ; Артифакт; 2014:240–276.

2. Гагин И. А. Волжская Булгария – северный форпост исламского мира (к вопросу о путях проникновения ислама на Волгу). Исламоведение. 2017;8(3):46–60. DOI: 10.21779/2077-155-2017-8-3-46-60.

3. Касимов Р. Н., Пислегин Н. В. История и особенности исламской культуры в Удмуртии. Ижевск: Издательство ИПК и ПРО УР; 2012. 80 с.

4. Касимов Р. Н. Очерки о религиозно-мифологических представлениях чепецких татар. Ижевск; 2013. 156 с.

5. Воронцов В. С., Касимов Р. Н., Поздеев И. Л., Черниенко Д. А. Тюркские народы в этнокультурном пространстве Удмуртии. Вестник экономики, права и социологии. 2016;(4):213–218.

6. Воронцов В. С. Национальный состав и демографические характеристики населения Удмуртской Республики. В: Заглебин А. Е. (науч. ред.) Удмуртская Республика: историко-этнографические очерки. Ижевск: Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН; 2012:10–18.

7. Гилязов Г. М., Нуруллина Р. В. Профессиональная переподготовка и повышение квалификации имамов в Татарстане: социальная практика, мнения, оценки и точки зрения. Исламоведение. 2017;8(1):29–36. DOI: 10.21779/2077-8155-2016-8-1-29-36.

8. Чуракова Е. А. Религиозный фактор в деятельности национально-культурных объединений татар в Удмуртии. В: Татары Удмуртии: история, традиции и современность: материалы межрегиональной научно-практической конференции, Ижевск, 29 апреля 2014 г. Ижевск; 2014:159–164.

9. Борлукова Н. В. О некоторых результатах мониторинга реализации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в Удмуртской Республике в 2016/2017 учебном году. Педагогический родник. 2017;(2):12–14.