Суфизм в контексте хадиса о разделении мусульман: к вопросу об отнесении к «спасшейся группе»

Статья посвящена комплексному анализу известного хадиса о разделении общины Пророка Мухаммада (ﷺ) на 73 группы в контексте положения суфизма (тасав вуф) в религиозном ландшафте ислама. Актуальность исследования обусловлена распространенными в некоторых кругах попытками отнести суфизм к числу упомянутых в хадисе «заблудших» течений (фирак). Цель работы – дать богословско-аналитическое обоснование тезису о том, что суфизм не является отдельной сектой, а представляет собой неотъемлемую часть суннитской традиции. В ходе исследования решаются следующие задачи:  определяется критерий, согласно которому религиозное течение считается отдельной группой (фирка) в контексте данного хадиса; определяются критерии идентификации «спасшейся общины» (фирка наджийа) согласно классической мусульманской литературе; раскрывается сущность суфизма как науки о духовном совершенствовании (ихсан) и очищении сердца, уходящей корнями в Коран и Сунну. На основе трудов классических авторов доказывается, что ключевым критерием для отнесения к отдельной группе является принципиальное расхождение в фундаментальных вопросах вероубе ждения (‘акыда), а не в обрядовой практике или духовных методах. Ортодоксальный су физм исторически развивался в лоне суннитского вероубеждения, не образуя отдельной догматической платформы. Делается вывод о том, что классификация суфизма как одной из заблудших групп методологически несостоятельна, поскольку он представляет собой не альтернативную ‘акыду, а духовно-этическое измерение самого ислама.

1. Шагавиев Д. А. Понимание термина «умма» в хадисе о расколе (аль-ифтирак) и влияние этого на значение «спасенной группы» (аль-фирка ан-наджийа). Материалы I Международного форума «Богословское наследие мусульман России». Том II: сборник научных докладов конференций, г. Болгар, 13–19 октября 2019 г. Данияров Д.М. [и др.]. (сост.). Казань: ИД «МеДДоК»; 2020. С. 49–55.

2. Абу-Давуд Суляйман ибн аль-Аш‘ас ибн Исхак ас-Сиджистани. Сунан Аби-Давуд. Мухаммад Мухйи-ад-дин Абд-аль-Хамид (ред.). Т. 4. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асриййа; б.г. 374 с.

3. Абу-ль-Касим Суляйман ибн Ахмад ибн Аййуб ат-Табарани. Аль-Му‘джам аль-Кабир. Хамди ибн ‘Абд-аль-Маджид ас-Саляфи (ред.). Т. 8. Каир: Мактабат ИбнТаймиййа; б.г. 595 с.

4. Абу-ль-Хасан ‘Али ибн Халяф ибн ‘Абд-аль-Малик ибн Батталь. Шарх Ибн-Батталь ‘аля Сахих аль-Бухари. Мустафа ‘Абд-аль-Кадир ‘Ата (ред.). Т. 10. Бейрут: дар аль-Кутуб аль-‘ильмиййа; 2015. 576 с.

5. Абу-Мансур ‘Абд-аль-Кахир ибн Тахир аль-Багдади. Аль-Фарк байна-ль-фирак. Бейрут: дар аль-’Афак аль-джадида; 1977. 355 с.

6. Зайн-ад-дин ‘Абд-ар-Ра’уф аль-Мунави. Файд аль-Кадир шарх аль-Джами‘ ас-сагыр. Т. 2. Каир: Аль-Мактаба ат-тиджариййа аль-кубра; 1356 х. 468 с.

7. Шихаб-ад-дин Ахмад ибн Хамза ар-Рамли. Фатава ар-Рамли. Мухаммад ‘Абд-ас-Салям Шахин (ред.). Бейрут: дар аль-Кутуб аль-‘ильмиййа; 2004. 775 с.

8. Шагавиев Д. А. Трактовки хадиса о расколе уммы в трудах татарских реформаторов ислама. Ученые записки Казанского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2013; 155(3-2):127–133.

9. Абу-ль-‘Аббас Ахмад Заррук аль-Фаси. Кава‘ид ат-тасаввуф ва шавахид ат-та‘арруф. Низар Хаммади (ред.). Кувейт: дар ад-Дыйа’; 2018. 345 с.

10. Абу-ль-Хусайн Муслим ибн аль-Хаджжадж ибн Муслим аль-Кушайри анНайсабури. Аль-Джами‘ ас-сахих. Абу-Сухайб аль-Карми (ред.). Эр-Рияд: Байт аль-афкар ад-дувалиййа; 1998. 1473 с.

11. Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Хаджар аль-Хайтами. Аль-Фатх аль-мубин би-шарх аль-Арба‘ин. Бейрут: дар аль-Минхадж; 2009. 687 с.

12. Закариййа ибн Мухаммад аль-Ансари. Ихкам ад-далаля ‘ала тахрир ар-Рисаля ма‘а хашийати-хи Ната’идж аль-афкар. ‘Абд-аль-Варис Мухаммад ‘Али (ред.). Т. 1. Бейрут: дар аль-Кутуб аль-‘ильмиййа; 2007. 319 с.

13. Джаляль-ад-дин ‘Абд-ар-Рахман ибн Аби-Бакр ас-Суйуты. Та’йид аль-хакыка аль-‘алиййа. Бейрут: дар аль-Кутуб аль-‘ильмиййа; 2006. 136 с.

14. ‘Абд-аль-Карим ибн аль-Хавазин ибн ‘Абд аль-Малик аль-Кушайри. Ар-Рисаля аль-кушайриййа. Анас Мухаммад ‘Аднан аш-Шарфави (ред.). Бейрут: дар аль-Минхадж; 2017. 992 с.