Духовность как источник индивидуальной жизнестойкости: результаты психологического исследования

Настоящая статья посвящена психологическому анализу последствий осетино-ингушского конфликта1992 г. В исследовании приняли участие 32 человека – родственники без вести пропавших в ходе конфликта. Для оценки интенсивности выраженности смысловой направленности использовался опросник посттравматического роста Р. Тадеши, Л. Колхауна (в адаптации М. Ш. Магомед-Эминова). Для проведения глубинного интервью был использован авторский опросник, включающий 50 закрытых и открытых вопросов, предполагающих получение двух видов информации: объективной (дата рождения, состояние здоровья, образование, профессия и т.д.) и субъективной (удовлетворенность жизнью, взаимоотношения с миром, поиск смысла жизни, ценность собственной жизни, отношение к религии, извлечение опыта из позитивных и негативных событий жизни, участие в работе Комитета по содействию поиску без вести пропавших и т.д.). На основе глубинных интервью с родственниками без вести пропавших во время событий осени1992 г. в Пригородном районе и г. Владикавказе рассматриваются духовные изменения личности, которые являются важной составляющей посттравматического роста, выявленные у родственников без вести пропавших. Анализ полученных результатов показал, что у большинства респондентов (59 %) обнаружился высокий уровень посттравматического роста; они продемонстрировали и высокую степень посттравматической мудрости. Одновременно было обнаружено, что обретение и реализация смысла жизни всегда связаны с внешним миром, с творческой активностью человека, субъектными параметрами и его успешными достижениями. Анализ интервью показал, что вера и духовность явились основой посттравматического роста, помогая сохранить психологическую устойчивость в трудной жизненной ситуации. 

1. Тишков В. А. Осетино-ингушский конфликт. Режим доступа: https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/28716 [Дата обращения: 12 июня 2018 г.].

2. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс; 1990. 368 с.

3. Беттельхайм Б. Индивидуальное и массовое поведение в крайних ситуациях [1943]. Дружба народов. 1992;(11/12):101–116.

4. Воловикова М. И., Журавлев А. Л., Харламенкова Н. Е. (ред.) Психологические исследования личности: история, современное состояние, перспективы. М.: Институт психологии РАН; 2016. 448 с.

5. Tedeschi R. G., Calhoun L. G. Posttraumatic Growth: Conceptual Foundations and Empirical Evidence. Psychological Inquiry. 2004;15(1):1–18. DOI: 10.1207/s15327965pli1501_01.

6. Введенский А. И. Условия допустимости веры в смысл жизни. СПб.: Типография В. С. Балашева и К; 1896. 33 c.

7. Квасова О. Г. Трансформация временной перспективы личности в экстремальной ситуации: дис. … канд. психол. наук. М.; 2013. 216 с.

8. Левченко В. В. Позитивная психология. М.: Флинта; 2014. 258 с.

9. Чиксентмихайи М. Поток: психология оптимального переживания. М.: Смысл; Альпина нон-фикшн; 2011. 461 с.

10. Селигман М. Путь к процветанию. Новое понимание счастья и благополучия. М.: Манн, Иванов и Фербер; 2013. 440 c.

11. Спилка Б., Лэдд К. Л. Психология молитвы. Научный подход. Харьков: Гуманитарный центр; 2015. 254 c.

12. Сент-Экзюпери А. Цитадель. М.: Издательство «Э»; 2018. 576 с.

13. Магомед-Эминов М. Ш. Деятельностно-смысловой подход к психологической трансформации личности: автореф. дис. … д-ра психол. наук. М.; 2009. 53 с.